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圖書基本信息 出版時間：2012-4
出版社：廣西師大
作者：陳犀禾 聶偉 主編
頁數(shù)：328
書名：中國電影的華語觀念與多元向度 封面圖片

內(nèi)容概要 　　《華語電影研究系列：中國電影的華語觀念和多元向度》共辟為五編：“后百億時代”的大片產(chǎn)業(yè)、后產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化省思、民間影像與生態(tài)圖譜、華語規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)愿景、身份認同與空間想象，在中國電影的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀、文化省思、民間影像和身份認同等問題上，匯集了多位學者的最新研究成果，對它們做了深刻的分析和全面的闡釋，理論深度和現(xiàn)實意義兼?zhèn)洌侵袊娪把芯款I域的又一力作。 作者簡介 聶偉，博士，教授，上海市曙光學者，上海大學影視學院影視藝術系副系主任。主要學術研究方向為泛亞區(qū)域電影、華語電影產(chǎn)業(yè)文化研究與當代影視文化批評。主持國家社科藝術學項目《中國新生代電影導演研究》、國家廣電總局部級社科研究項目《中國電影產(chǎn)業(yè)泛亞區(qū)域競爭合作研究》、在《文藝研究》、《當代電影》、《電影藝術》等CSSCI期刊發(fā)表學術論文三十余篇，近百篇影視文化評論見諸《中國社會科學報》、《中國藝術報》、《文匯報》、《解放日報》等主流媒體。出版學術專著《華晤電影與泛亞實踐》、《文學都市與影像民間》兩部，主編《電影批評：影像符碼與中國闡釋》等四部，譯著一部。陳犀禾，上海大學影視學院教授、博導，上海大學電影學博士點和上海市重點學科電影學學科帶頭人，擔任國際亞洲電影研究學會（ACSS）中國區(qū)理事、中國高等教育委員會影視教育委員會常務理事、CFRS（美國中國電影研究會）顧問等職。主要研究領域為華語電影研究，近年來承擔“華語電影發(fā)展史”、“民營影視企業(yè)發(fā)展研究”等國家級及省部級項目多項，出版《華語電影：理論、歷史與美學》專著，并在海內(nèi)外發(fā)表重要學術論文數(shù)十篇。 書籍目錄 第一部分
“后百億時代”的大片產(chǎn)業(yè)
論中國主流大片和主流文化
“后百億時代”：以文化自律與創(chuàng)新，推動電影產(chǎn)業(yè)再度振興
通俗劇、社會良心和本土意識
論“華語大片”的工業(yè)生產(chǎn)與文化表述
2000年以來華語電影表現(xiàn)方法與電影工業(yè)的發(fā)展
“主流大片”是如何煉成的？——主旋律的敘述危機與主流大片的認同機制
第二部分
后產(chǎn)業(yè)發(fā)展與文化省思
后產(chǎn)業(yè)繁榮與電影文化精神建設
中國電影產(chǎn)業(yè)的時代振興與傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉化
試論華語電影的思想性危機
“全國化”與電影
輝煌之后：大陸電影產(chǎn)業(yè)驕人成績的分析解讀
《三槍拍案驚奇》：后現(xiàn)代語境中的中國式消遣
第三部分
民間影像與生態(tài)圖譜
論及中國民間獨立電影節(jié)
承認的政治：西方電影節(jié)、中國電影與后殖民電影批評
繁榮與困境：2010年的中國大陸獨立電影
新世紀，新生代：市場探索、類型化實踐與明星策略
身體經(jīng)驗與策略性想象——近年中國女性導演華語同性戀題材電影的一種闡釋
第四部分
華語規(guī)劃與產(chǎn)業(yè)愿景
電影的華語規(guī)劃與母語電影的尷尬
影像生產(chǎn)及其中國風格
動畫與未來電影
另類華語電影工業(yè)——試論全球化時代“惡搞”電影中的民族主題
微博與華語電影營銷的新選擇
第五部分
身份認同與空間想象
新中國政治通俗劇中的女性形象與主流意識形態(tài)建構
猶疑的身份：電懋時期張愛玲電影的敘事特色
類型影片與女性影像——“十七年”電影中女性想象的多維性研究
全球化進程中的上海想象——論新世紀以來上海題材電影中的全球性和本土性書寫及其誤區(qū) 章節(jié)摘錄 版權頁：
插圖：
有一天，釋迦牟尼來到尼連禪河邊，只見河水浩大，河中水流湍息，兩岸洪水泛濫。
盡管如此，迦葉的弟子們卻能在中流弄舟，十分自如。
釋迦牟尼有心懾服頻螺迦葉師徒，便只身走到河中。
此時，只見河水到了佛陀跟前，要么上下截斷，要么左右分流，絲毫沒有沾上佛陀。
原來，這是佛陀施展神通的結果。
頻螺迦葉見釋迦牟尼在河中行走，擔心佛陀被河水沖走，趕忙命弟子們駕船去接。
船到佛陀身邊，不料佛陀卻沒入水中不見了，轉眼問又見他出現(xiàn)在了船中——他是從船底進入船中的，但船底卻未留下一點痕跡。
頻螺迦葉對釋迦牟尼十分敬服，請求出家。
釋迦牟尼勸他回去說服弟子們，一起出家，修習正道。
迦葉回去，把佛陀的意思說給了弟子們，弟子們都說愿意跟從師父出家。
隨后，頻螺迦葉和弟子們脫下了華貴的衣服，扔掉了手中的水瓶、木杖、木鞋，然后一同來到佛陀面前，請求出家。
釋迦牟尼答應了他們的請求，頻螺迦葉和五百弟子都出家做了比丘。
二弟皈依
優(yōu)樓頻螺迦葉有兩個弟弟，一個叫那提，一個叫竭夷。
他們兩人各有二百五十名弟子，都住在尼連禪河的下游。
這天，兩位小迦葉看到河中漂來許多衣服、法器、用具，知道是兄長及其弟子們的，，十分驚愕，以為兄長等人不是被水淹，就是遭人所害。
他們連忙集合齊五百弟子，溯流而上。
到了兄長的住處，兩位小迦葉見兄長和弟子全都皈依了佛門，出家做了比丘。
兩人很是不解：兄長年高德劭，聰明智慧，國中上至國王、下至百姓，無不擁戴敬仰，為何會皈依佛門呢？
頻螺迦葉知道弟弟們的疑惑，于是給他們講了佛道的尊貴高尚，佛法的清凈圓滿；講了佛陀教化眾生的特點，以及他和弟子們對佛陀的敬仰。
兩位小迦葉和他們的弟子聽了兄長的一番話，也都生出敬仰之心，于是同聲請求出家學道。
釋迦牟尼說聲“善來比丘”，小迦葉和五百弟子須發(fā)自落，袈裟著身，成了比丘。
從此，佛陀有了一千名弟子。
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