發(fā)布時(shí)間：2015-02-03 21:03

　　論文摘要 從世界的角度出發(fā)，社區(qū)矯正是一種非監(jiān)禁刑，得到了眾多國(guó)家的認(rèn)可與推廣，它本身具有著禁刑無(wú)法比擬的優(yōu)越性。目前，我國(guó)在世界法治發(fā)展的潮流下，不斷尋求屬于中國(guó)的社區(qū)矯正制度，希望能夠完全符合我國(guó)現(xiàn)有的刑法價(jià)值理念。我國(guó)社區(qū)矯正的價(jià)值走向以及實(shí)踐取向等推動(dòng)了我國(guó)刑法在資源上的合理配置，有效地降低了行刑的成本，最終強(qiáng)化了刑罰固有的效能。但是我國(guó)現(xiàn)有的社區(qū)矯正仍然存在著一定的問(wèn)題，如何才能讓其同刑法價(jià)值共同實(shí)現(xiàn)，需要每一位法律人士的思考與努力，爭(zhēng)取讓社區(qū)矯正能夠得到不斷完善，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的平衡，推動(dòng)我國(guó)法律建設(shè)的發(fā)展與提高。文章將會(huì)從實(shí)際出發(fā)，系統(tǒng)的分析社區(qū)矯正與刑法價(jià)值實(shí)現(xiàn)的相關(guān)內(nèi)容。

　　論文關(guān)鍵詞 社區(qū)矯正 刑法價(jià)值 研究解析

　　社區(qū)矯正并不是將罪犯放置在封閉式的監(jiān)獄中，而是將他們放在一種開(kāi)放式的社區(qū)當(dāng)中，通過(guò)一些專(zhuān)業(yè)的社區(qū)矯正人員以及志愿者對(duì)其進(jìn)行矯正與疏導(dǎo)，最終將罪犯的從前的病理品格以及不良的反社會(huì)行為等矯治過(guò)來(lái)，從而恢復(fù)社會(huì)正常的秩序。社區(qū)矯正是中國(guó)刑法制度向現(xiàn)代化發(fā)展的標(biāo)志之一，更是人類(lèi)法律文明進(jìn)步的必然之舉，但是我國(guó)目前的刑法在規(guī)定社區(qū)矯正制度時(shí)，在某些施行環(huán)節(jié)上也處于較為緊張的窘境。因此我國(guó)應(yīng)在原有的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，讓社區(qū)矯正與刑法價(jià)值得以真正的實(shí)現(xiàn)。

　　一、 社區(qū)矯正的相關(guān)概述

　　社區(qū)矯正主要指的是將罪犯放在特殊的社區(qū)當(dāng)中，進(jìn)行科學(xué)的矯正與教育，同時(shí)在社會(huì)團(tuán)體或者民間組織等的協(xié)助下，更為有效地利用現(xiàn)有的社會(huì)資源對(duì)罪犯進(jìn)行矯正教育工作，是一種新型的矯正方式。 社區(qū)矯正并不是一種非監(jiān)禁刑的處罰方式，也不是普通的刑罰執(zhí)行方式，它從本質(zhì)上講就是一種同監(jiān)獄封閉矯正對(duì)應(yīng)的較為開(kāi)放的矯正形式。社區(qū)矯正活動(dòng)既包括一些非監(jiān)禁刑的執(zhí)行活動(dòng)，又包含對(duì)緩刑犯或者假釋犯的教育監(jiān)督考察工作。即使是終身被剝奪政治權(quán)利或者監(jiān)外執(zhí)行的那些罪犯，在社區(qū)中對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督管理、矯正教育，這些也都屬矯正范疇之內(nèi)的內(nèi)容。社區(qū)矯正的最大特點(diǎn)在于，它能夠充分地利用社會(huì)各界的力量對(duì)罪犯進(jìn)行矯正與教育，這也是社區(qū)矯正能夠發(fā)展的重要原因之一。

　　二、 刑法價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

　�。ㄒ唬� 刑法價(jià)值
　　法的價(jià)值主要是基于法的客觀存在對(duì)于主體人的一種精神意義，它包含著工具性?xún)r(jià)值以及目的性?xún)r(jià)值兩種。一般來(lái)講，工具性?xún)r(jià)值指的是將法律規(guī)范當(dāng)作是一套較為完整、較為綜合的社會(huì)評(píng)價(jià)體系，被廣泛的應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域，主要的作用是用來(lái)控制、調(diào)節(jié)人們自身的行為，維護(hù)社會(huì)原有的秩序；目的性?xún)r(jià)值指的主要是法律本身的精神，體現(xiàn)的是人類(lèi)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的發(fā)展水平以及自我意識(shí)的發(fā)展與自我理性健全的主要程度，同時(shí)它還承擔(dān)著人類(lèi)的某種寄托于追求。
　　刑法的真正價(jià)值需要通過(guò)分析刑法本身存在的屬性入手。一般來(lái)講，刑法主要是用來(lái)界定犯罪行為、刑事責(zé)任以及刑罰的一種特殊的法律規(guī)范，它會(huì)將罪罰關(guān)系作為主要調(diào)整的對(duì)象，面對(duì)嚴(yán)重危害社會(huì)安全、社會(huì)穩(wěn)定的行為會(huì)提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定罪量刑尺度。而且還會(huì)通過(guò)實(shí)施適當(dāng)?shù)男谭ㄖ撇靡员銓?shí)現(xiàn)懲罰罪犯、穩(wěn)定社會(huì)的目的。刑法應(yīng)當(dāng)滿(mǎn)足三大價(jià)值目標(biāo)：
　　1.公正價(jià)值。刑法調(diào)整的一般是人與國(guó)家以及人與社會(huì)之間發(fā)生的較為強(qiáng)烈的沖突。值得注意的一點(diǎn)是，公正是刑法的生命所在，如果刑法缺少了公正就是無(wú)源之水，毫無(wú)意義。首先，公正價(jià)值體現(xiàn)的是刑法的正當(dāng)性，涉及到對(duì)刑罰發(fā)動(dòng)的合理化依據(jù)的考察。面對(duì)一些已經(jīng)發(fā)生的犯罪，刑罰發(fā)動(dòng)的依據(jù)就是報(bào)應(yīng)理論；對(duì)于一些未發(fā)生的犯罪，動(dòng)用刑罰的主要依據(jù)就是之前制定的預(yù)防性理論。同時(shí)，刑法半身的公正價(jià)值還會(huì)體現(xiàn)在社會(huì)公平性上，它所強(qiáng)調(diào)的就是刑罰資源在分配上的公平，要在規(guī)定的范圍內(nèi)，依據(jù)合理的矯正需求進(jìn)行分配。
　　2.謙抑價(jià)值。謙抑價(jià)值說(shuō)明的是刑法本身具有的經(jīng)濟(jì)性與補(bǔ)充性，指的是立法者必須要憑借最少的刑罰支出，獲得最大的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益，有效地防止與抵抗犯罪。謙抑價(jià)值在刑罰制裁的方式上以及刑罰的發(fā)動(dòng)的克制性上還有所體現(xiàn)，如果是利用非刑罰的方式能夠達(dá)到克制犯罪的效果，那么刑罰不得發(fā)動(dòng)；如果是一些依靠刑罰也無(wú)法處理、無(wú)法達(dá)到相應(yīng)目標(biāo)效果，或是即使使用刑罰但是得到的消極意義大于了積極意義，也不能夠發(fā)動(dòng)刑罰。
　　3.人道價(jià)值。人道主義是刑法中重要的價(jià)值基礎(chǔ)，它的論點(diǎn)就在于：罪犯亦是人，要將罪犯當(dāng)作是倫理主體去看待，絕不能是驗(yàn)證刑罰使用效果的一種特殊手段。因此，刑法要求禁用酷刑，禁止侮辱、打罵罪犯，要滿(mǎn)足罪犯的基本需求，給予罪犯應(yīng)有的自尊。
　�。ǘ� 實(shí)現(xiàn)刑法價(jià)值
　　一般來(lái)講刑法價(jià)值從本質(zhì)上同社會(huì)價(jià)值相同，也會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及人們意識(shí)更新等不斷得到發(fā)展，但是如果要想實(shí)現(xiàn)刑法真正的價(jià)值必須要同刑事立法與司法、刑罰執(zhí)行等環(huán)節(jié)相聯(lián)。其中，最基礎(chǔ)的部分應(yīng)當(dāng)屬立法環(huán)節(jié)，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)立法才能真正地彰顯處刑法本身應(yīng)有的價(jià)值，而且還能夠?yàn)楹罄m(xù)的執(zhí)行刑罰以及刑事司法等奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從根本上保證我國(guó)刑法價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在立法活動(dòng)中，對(duì)犯罪范圍進(jìn)行設(shè)定應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容，首先應(yīng)當(dāng)區(qū)分法律、道德、倫理等手段的控制范圍，在此基礎(chǔ)上對(duì)刑法的控制范圍進(jìn)行確定。從立法者的角度出發(fā)，在對(duì)一種犯罪行為進(jìn)行確定的過(guò)程中，刑法是否真正發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，非刑法是否已經(jīng)真正失效，這幾點(diǎn)都是必須考慮的重點(diǎn)，這也是立法體現(xiàn)謙抑價(jià)值的基礎(chǔ)所在。
　　刑事立法會(huì)以罪行的關(guān)系作為主要基礎(chǔ)，利用構(gòu)建刑法的方式向人們昭示出刑法本身特有的價(jià)值，而它所體現(xiàn)的就是刑法的應(yīng)然狀態(tài)。但是要想讓價(jià)值轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)追求，就必須要將所謂的應(yīng)然轉(zhuǎn)化為實(shí)然，但是做到這點(diǎn)最重要的就是要法官在公正的基礎(chǔ)上合理的運(yùn)用法律，對(duì)特定的行為以及作為做出較為準(zhǔn)確的定性，同時(shí)還要對(duì)一些觸犯法律的公民給予正當(dāng)?shù)男淌绿幜P，而這一活動(dòng)即是我們通常提到的刑事司法。一般情況下，司法的公正性是實(shí)現(xiàn)刑法價(jià)值的基礎(chǔ)性要求，包含著三大原則是：

　　第一，人人平等，任何人站在刑法面前無(wú)任何特權(quán)，就是人們口中的“王子犯法與庶民同罪”。
　　第二，罪刑法定，指的就是法無(wú)明文規(guī)定絕不能視為犯罪，法無(wú)明文規(guī)定絕不能進(jìn)行任何處罰，禁止各種類(lèi)推解釋與犯罪推定。
　　第三，罪責(zé)刑相適應(yīng)，刑罰的程度需要同罪犯犯罪的程度相適應(yīng)，重罪重罰與輕罪輕罰是基本的原則。三大價(jià)值貫穿與立法、司法以及行刑的各個(gè)環(huán)節(jié)，，值得注意的是不同的價(jià)值在不同的階段具有不同的側(cè)重點(diǎn)。一般來(lái)講刑事立法的側(cè)重點(diǎn)的是謙抑價(jià)值；刑事司法的側(cè)重點(diǎn)是公正價(jià)值；刑罰執(zhí)行的側(cè)重點(diǎn)就應(yīng)該是人道價(jià)值。將人道價(jià)值引入至刑罰的執(zhí)行領(lǐng)域，主要目的就是對(duì)罪犯實(shí)現(xiàn)人道主義的對(duì)待，盡可能地維護(hù)罪犯的合法權(quán)益。

 

　　三、 社區(qū)矯正與刑罰價(jià)值實(shí)現(xiàn)之間的真實(shí)關(guān)系

　�。ㄒ唬� 刑法的價(jià)值幫助社區(qū)矯正產(chǎn)生并發(fā)展
　　社區(qū)矯正的理念是隨著行刑理念從嚴(yán)酷的懲罰逐漸過(guò)渡到矯正回歸之后產(chǎn)生的一種刑罰理念，這在某種程度上反映了我國(guó)對(duì)刑罰以及行刑等思想的理性化探索。傳統(tǒng)的報(bào)應(yīng)刑罰理論固然存在著合理性，它能夠?yàn)樾塘P的正確化運(yùn)用提供理論依據(jù)，但是它主要著眼的是已經(jīng)發(fā)生的犯罪，強(qiáng)調(diào)的是在已經(jīng)發(fā)生的犯罪中逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正義，在罪犯復(fù)歸以及預(yù)防犯罪等方面缺乏著足夠的依據(jù)。
　　犯罪預(yù)防理論的出現(xiàn)正好彌補(bǔ)了之前提到的報(bào)應(yīng)刑論的不足之處，相關(guān)人士認(rèn)為，刑罰的主要目的就是預(yù)防犯罪，對(duì)罪犯進(jìn)行盛飯就是實(shí)現(xiàn)目的手段，這種預(yù)防手段既是對(duì)罪犯，也是對(duì)其他社會(huì)成員，通過(guò)刑罰進(jìn)行的震懾。傳統(tǒng)的監(jiān)獄是一種供罪犯服刑的場(chǎng)所，封閉性管理不能滿(mǎn)足罪犯復(fù)歸社會(huì)的具體要求，而且隨著時(shí)間的推進(jìn)還會(huì)形成一種所謂的交叉性感染。我們強(qiáng)調(diào)的刑罰復(fù)歸的主要目的在于讓相關(guān)機(jī)構(gòu)的存在受到某種程度的質(zhì)疑，直到上世紀(jì)的六十年代，社區(qū)矯正理念在眾多質(zhì)疑聲中應(yīng)運(yùn)而生。隨著社區(qū)矯正理念的不斷發(fā)展，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)陸續(xù)推出了不同方面的刑事司法準(zhǔn)則，明確倡導(dǎo)監(jiān)禁刑的限制適用，盡可能地使用非監(jiān)禁刑，以便更好地促進(jìn)社區(qū)矯正在國(guó)際范圍內(nèi)的推廣與普及。
　�。ǘ� 社區(qū)矯正能夠更為有效地推動(dòng)刑法價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)
　　社區(qū)矯正思想產(chǎn)生與發(fā)展的主要?jiǎng)恿υ谟谌说乐髁x，但是社區(qū)矯正能夠生根發(fā)芽，并且得到更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，從根本上講就是其自身蘊(yùn)含的公正、謙抑與人道等價(jià)值觀念，這些觀念在一定程度上推動(dòng)著刑法價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。其中的公正標(biāo)準(zhǔn)是結(jié)合刑罰報(bào)應(yīng)以及刑罰預(yù)防二者才能體現(xiàn)出來(lái)的，這也是是刑法目前最為主要的價(jià)值之一，更是社區(qū)矯正在未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的合理性依據(jù)。從預(yù)防的角度出發(fā)，社區(qū)矯正在某些方面避免了監(jiān)禁刑帶來(lái)的交叉感染，加上一些教育、矯正、勞動(dòng)等收單，讓犯人逐漸改變其犯罪心理與犯罪行為，保證他們能夠更快、更好的回歸社會(huì)。社區(qū)矯正在我國(guó)屬于開(kāi)放化運(yùn)行，這樣讓許多民眾對(duì)其也有了一定的了解，從而產(chǎn)生一定的認(rèn)同感，同時(shí)對(duì)一些罪犯進(jìn)行矯正還能否在一定程度上起到震懾的作用，最大限度的阻止犯罪行為的產(chǎn)生。
　　社區(qū)矯正是一種在非行刑思想作用下的產(chǎn)物，相反，它也能促進(jìn)我國(guó)非行刑化的發(fā)展進(jìn)程。社區(qū)矯正以其獨(dú)特的形式作為犯人生活的場(chǎng)所，規(guī)避了以前的密閉執(zhí)行自由刑的相關(guān)行為，從某種意義上講就是在謙抑理念作用下的一種非刑罰化的表現(xiàn)形式，而反過(guò)來(lái)講社區(qū)矯正在某些方面也促進(jìn)了謙抑價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。
　　社區(qū)矯正還立足在人性關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上，滿(mǎn)足人的基礎(chǔ)性需要，以罪犯復(fù)歸作為目的，體現(xiàn)了刑法價(jià)值中的人道主義。社區(qū)矯正可以讓罪犯?jìng)償[脫從前的亞文化環(huán)境，讓他們置身在正常的環(huán)境中，而且在一定程度上還能夠消除罪犯內(nèi)心潛在的抵觸心理，提高矯正、教育的效率，讓更多的罪犯能夠重新做人，重回社會(huì)，也讓刑法價(jià)值得到更為有效地實(shí)現(xiàn)。
　　綜上所述，我國(guó)的社區(qū)矯正已經(jīng)得到大面積的鋪開(kāi)，但是總體來(lái)講發(fā)展很不平衡，指導(dǎo)性也略顯不充分，雖然我國(guó)各地都在頻頻“創(chuàng)新”，但是實(shí)際上就是對(duì)外國(guó)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的吸取與借鑒，這在某種程度上也表示我國(guó)的社區(qū)矯正亟待完善。目前，我國(guó)對(duì)于社區(qū)矯正的研究都滑行在法律的完善與運(yùn)行機(jī)制創(chuàng)新的層面，我國(guó)應(yīng)當(dāng)在原有的基礎(chǔ)上從立法層面以及司法層面等角度去構(gòu)想，逐漸實(shí)現(xiàn)社區(qū)校正的合理性與合法性，讓社區(qū)矯正與刑法價(jià)值能夠真正得到實(shí)現(xiàn)，讓社區(qū)矯正的發(fā)展道路能夠越走越寬。

 

本文編號(hào)：12127