人工智能刑事主體性判斷,不能忽視其所生存的文化共同體的認同與接納,而拘泥于個體意志自由本身,需建立"文化歸屬、本體意識、規(guī)范法益"遞進式的認定進路。文化論層面,應(yīng)當(dāng)擯棄將人工智能完全視為人的奴仆的"人類中心主義"文化觀,嘗試構(gòu)建一種伙伴型的"人—機器人"關(guān)系;本體論層面,對外界信息自我接受、儲存、加工和轉(zhuǎn)換的自學(xué)習(xí)能力,以及確立自我目標(biāo)的行為能力,是人工智能成為刑事主體的關(guān)鍵要素;規(guī)范論層面,人工智能的刑罰能力取決于法體系對其法益的確認,以及人工智能法益意識的生長,這是一個"人—機器人"彼此互動的過程。當(dāng)人工智能行為引發(fā)不法后果時,能夠自擔(dān)罪責(zé)的,可以承認其為獨立的刑事主體;不能自擔(dān)罪責(zé)的,由相關(guān)主體分擔(dān)刑事風(fēng)險。 

【文章來源】：重慶理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)). 2020,34(06)

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、問題的提出
二、文化歸屬:承認人工智能為刑事主體的社會基礎(chǔ)
    1．歸屬文化共同體的刑事主體
    2．將人工智能納入文化共同體范疇
三、本體意識:承認人工智能具備刑事人格的必要條件
    1．獨立的“我”:意識與行為
    2．人工智能的意識反思:“我”的理解
四、規(guī)范之思:人工智能的刑罰能力與責(zé)任分擔(dān)
    1．人工智能的刑罰能力問題
    2．相應(yīng)主體的責(zé)任
五、結(jié)語



本文編號：3479264