【摘要】：呂思勉在《先秦史》中述:刑之始,蓋所以待異族,古之言刑與今異。漢人恒言:“刑者不可復屬,”亦曰“斷著不可復屬”,則必誅其體乃謂之刑。拘禁罰作,不稱為刑。由此可知,在中國早期的刑,是由氏族之間的戰(zhàn)爭也就是對外伐異族的武力轉(zhuǎn)化而為刑,這也就是我國古代刑罰觀念重刑優(yōu)于輕刑的緣由�？v觀世界刑罰的歷史發(fā)展可以看出,刑罰的呈現(xiàn)出由嚴酷向輕緩,野蠻向文明發(fā)展的趨勢。尤為明顯的表現(xiàn)是死刑,曾經(jīng)在刑罰體系中處于絕對統(tǒng)治地位的刑罰,伴隨著刑罰發(fā)展的潮流漸出刑罰體系,遺留在刑罰發(fā)展的長河之中。當貝卡利亞提出廢除死刑主張開始,刑罰朝著輕緩化發(fā)展的大旗就被舉起來了,在人權理論和人道主義理論的推動下,刑罰由嚴酷走向輕緩成為了現(xiàn)代刑罰發(fā)展的趨勢。其主要的標志是死刑的逐步廢止,自由刑適用的比例下降,罰金刑和社區(qū)矯正等非監(jiān)禁刑開始盛行,適用率也是逐年提高。雖然我國在刑罰發(fā)展的過程中未提及過輕緩化的理論,但是我國的刑罰發(fā)展理論當中伴生有刑罰輕緩化的理念筆者認為,推動刑罰變遷的是刑罰的理念,刑罰理念根據(jù)人類歷史的變遷而不斷變遷。在當今的社會,重刑化的思想與現(xiàn)代法治社會的發(fā)展要求不相符合,是背離了基本的刑罰價值理念的。在中國古代,儒家提出德刑并用,以刑輔德;法家提出以法為本,重刑輕罪,達到以刑去刑的目的;我國古代刑罰理念以儒法理論為主流,融合了道家、墨家以及其他學派的刑罰理念,最后形成古代官方正統(tǒng)的德刑兼顧、以禮為主的思想,體現(xiàn)了我國特有的輕緩化理念。近現(xiàn)代,我國的刑罰理念順應時代的發(fā)展,引入西方的刑罰的輕緩化理論,且在刑罰輕緩化領域取得了諸多的成就。但畢竟是西學中體,必然存在著些許的不適之處,因此本文以中國的刑罰理念的為出發(fā)點,結合西方的輕緩化理論,深入研究輕緩化的內(nèi)容,破除對重刑主義的迷戀,探究我國刑罰的輕緩化的進程。本論題包括引言、正文五個部分以及結束語:引言部分,這個部分主要介紹了本論題的課題來源、課題研究的目的及意義、本論題的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀等內(nèi)容;正文第一部分主要對刑罰輕緩化的基本理論出發(fā),介紹刑罰輕緩化概念和我國刑罰輕緩化的歷史發(fā)展;正文的第二部分是從我國和西方的刑罰輕緩化的理論進行分析我國走刑罰輕緩化道路的理論基礎;正文的第三部分是根據(jù)我國刑罰的變遷史為背景,探討我國刑罰輕緩化的立法、司法上的實踐;正文的第四部分是針對我國的偏重刑罰結構的分析,探究我國刑罰輕緩化進程緩慢的原因所在。第五部分是針對第四本分中提出的刑罰輕緩化進程中存在的問題提出筆者的見解;結束部分是對本文的一個總結。
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：D924.1

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本文編號：2665577