當(dāng)代憲法政治的理論來自于意志決斷和理性論證的混合,前者通過政治過程來實(shí)施憲法載明的公意,后者通過憲法解釋和審查來約束民主過程,二者構(gòu)成憲法政治的正反律。這一理論邏輯的概念原點(diǎn)是權(quán)力和法的關(guān)系,它經(jīng)過博丹的理論概括而得以現(xiàn)代化。通過將主權(quán)界定為立法的絕對(duì)權(quán)力,博丹確立了作為決斷的主權(quán)的基本含義,通過分離和重組中世紀(jì)約束王權(quán)的習(xí)慣法,博丹確立了主權(quán)和法的新邊界。加冕誓詞、等級(jí)議會(huì)和高等法院等封建法內(nèi)容,被重新命名為王國(guó)法,并因?yàn)槠洳环辖^對(duì)主權(quán)的邏輯而被否定,而有關(guān)王位繼承的薩利克法和公地不能分割兩項(xiàng)要求,被單獨(dú)命名為根本法,合同、財(cái)產(chǎn)和征稅問題被放在萬民法、自然法和神法等高級(jí)法的范疇之中,構(gòu)成主權(quán)權(quán)力無法逾越的界限。當(dāng)代憲法政治正是這一概念體系在成文憲法語境之中的翻版。

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圖1主權(quán)立法的分類和層次

殺戮和偷竊等為自然法所要求的事項(xiàng)，那么君主不能隨意變更這些法，因?yàn)檫@已經(jīng)不是君主的法，而是神和自然法，它嚴(yán)格約束著君主的行為，并要向神的審判做出交代。博丹區(qū)分出道義（ｈｏｎｎｅｕｒ）和利益（ｐｒｏｆｉｔ）兩個(gè)維度，前者屬于符合自然法的公義，后者則蘊(yùn)含著功利的思想。凡是自然法限度之....

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