發(fā)布時(shí)間：2022-02-15 21:37

　　張君勱既是哲學(xué)家,又是政治家,相應(yīng)的必然是憲政專家。憲政思想是張氏思想的起始點(diǎn),也是張氏思想的落腳點(diǎn)。忽視或者輕視憲政思想,就無法懂得其問題意識(shí),最終可能迷失在張氏浩瀚的思想海洋中。政治迫使他面對(duì)憲政,哲學(xué)則要他探詢憲政。政治與哲學(xué)共同注目憲政意味著憲政與德性關(guān)聯(lián)緊密。1906年,張君勱的第一篇作品《穆勒約翰議院政治論》表達(dá)了要立憲不要革命的看法,對(duì)清末立憲與革命之爭(zhēng)作出了獨(dú)特回應(yīng)。次年,張氏撰寫《論今后民黨之進(jìn)行》隱微的談?wù)摿恕傲棥眲e樣含義,它具有民主底色,開明專制的面相,以便培育國民政治德性,是一張介于古典與現(xiàn)代之間的“藥方”。匆忙的辛亥革命使民國政體組織成為首要問題。袁世凱的威權(quán)政治壓制了政體問題,卻沒有解決問題。袁氏去后,智識(shí)人提倡聯(lián)邦制。張君勱著文《聯(lián)邦十不可》（又名《省制余議》）反對(duì)聯(lián)邦制,并將民元年草就的《省制條議》發(fā)表,詳細(xì)闡發(fā)替代聯(lián)邦制的政體模式。張氏傾心的單一制促使他側(cè)身段祺瑞政府謀求國權(quán)和統(tǒng)一,結(jié)果成為軍閥派系斗爭(zhēng)的犧牲品,他希冀的憲政建設(shè)遂被擱置。張君勱只能“治國先治己”。1919年,張君勱陪同梁?jiǎn)⒊灿螝W洲,對(duì)德國哲人倭伊鏗一見傾心,留在耶納大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué),同... 

【文章來源】：重慶大學(xué)重慶市211工程院校985工程院校教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：190 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 導(dǎo)言
    1.1 可能的意義
    1.2 嘗試的方法
    1.3 基本的內(nèi)容
2 立憲與省制
    2.1 “立憲”的隱微與顯白
        2.1.1 為什么是穆勒，而不是洛克
        2.1.2 “作”的含義：譯還是著
        2.1.3 從“代議制”到“立憲”的轉(zhuǎn)換
    2.2 立憲的“藥方”
        2.2.1 立憲的民主底色
        2.2.2 開明專制的面相
        2.2.3 古典與現(xiàn)代之間的“藥方”
    2.3 反對(duì)聯(lián)邦制
        2.3.1 聯(lián)邦十不可
        2.3.2 建構(gòu)還是進(jìn)化
    2.4 《省制條議》：聯(lián)邦制的替代品
        2.4.1 條議的精神
        2.4.2 條議的內(nèi)容
3 政治德性與自由教育
    3.1 在哲學(xué)與革命之間
        3.1.1 “跳到哲學(xué)”
        3.1.2 觀察革命
    3.2 憲法與德性
        3.2.1 “人民的喝彩”：建國基礎(chǔ)與政體構(gòu)造
        3.2.2 政治決斷：直接民主制與總統(tǒng)
        3.2.3 提高國民政治品格
    3.3 《國憲議》：相對(duì)憲法與政治教育
        3.3.1 聯(lián)邦制的真意
        3.3.2 假總統(tǒng)與真議會(huì)
        3.3.3 “養(yǎng)育”人民
    3.4 人生觀：憲政的棲息之地
        3.4.1 “人生觀”的問題意識(shí)
        3.4.2 人生觀、教育與憲政
    3.5 自由的“新路”
        3.5.1 夭折的自由教育
        3.5.2 《政治典范》的典范意義
        3.5.3 “新路”
4 民族國家的憲政形態(tài)
    4.1 國家哲學(xué)
        4.1.1 黑格爾的啟示
        4.1.2 天下觀的危害
        4.1.3 何謂國家哲學(xué)
        4.1.4 張氏國家哲學(xué)
    4.2 民族精神與現(xiàn)代國家
        4.2.1 破碎的正義與民族精神的復(fù)興
        4.2.2 新文化與精神自由
        4.2.3 民族國家：法律公器與道德載體
    4.3 修正的民主政治
        4.3.1 民主還是獨(dú)裁
        4.3.2 何種民主
        4.3.3 修正民主：從議會(huì)政治到均衡政體
    4.4 推動(dòng)憲政
        4.4.1 反對(duì)黨治，倡導(dǎo)民主
        4.4.2 宣揚(yáng)人權(quán)，奠基憲政
5 民主憲政與儒家傳統(tǒng)
    5.1 憲政的意蘊(yùn)
        5.1.1 憲政的條件與目的
        5.1.2 憲政的內(nèi)部構(gòu)建
        5.1.3 憲政的實(shí)施
    5.2 民主：意義與實(shí)踐
        5.2.1 民主的張力：平等與自由
        5.2.2 “第三種方式”的民主
        5.2.3 “進(jìn)化式的革命(Evolutionary Revolution)”
    5.3 民主憲政的道德基礎(chǔ)
        5.3.1 民主憲政與個(gè)性主義
        5.3.2 從道德主體轉(zhuǎn)出政治主體
        5.3.3 新時(shí)代的新德性
    5.4 新儒家政治哲學(xué)
        5.4.1 會(huì)通的德治與缺失的法治
        5.4.2 德法并用的新儒家政治哲學(xué)
6 余論
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄
    攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]清末立憲思潮的發(fā)展軌跡[J]. 卞修全.  天津師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1999(02)
[2]近代中國人對(duì)立憲政治的文化誤讀及其歷史后果[J]. 蕭功秦.  戰(zhàn)略與管理. 1997(04)



本文編號(hào)：3627311