本文選題：孫中山　切入點：五權(quán)憲法　出處：《廣東社會科學(xué)》2013年05期

【摘要】：五權(quán)憲法是孫中山對中國革命成功之后國家政體理論的設(shè)計,是重要的建國綱領(lǐng),體現(xiàn)了一般的憲法學(xué)原理。五權(quán)憲法是"中西合璧"文化的結(jié)晶,既吸收中國文化中的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán),又借鑒具有西方文化特點的三權(quán)分立。但是,五權(quán)憲法并不是三權(quán)分立的擴(kuò)大,而是對三權(quán)分立不足的糾偏,體現(xiàn)以中國文化糾西方文化之偏;并不是分權(quán)主義,而是集權(quán)主義的體現(xiàn),但不再是傳統(tǒng)意義上的君主集權(quán),而是資產(chǎn)階級的民主集權(quán)。所以,從中西文化的角度認(rèn)識和理解五權(quán)憲法,提供了分析的視角,有助于這一問題的深化研究。
[Abstract]:The constitution of five powers is Sun Zhongshan's design of the theory of national polity after the success of the Chinese revolution and an important creed for the founding of the country, which embodies the general principles of constitutional law. The constitution of five powers is the crystallization of the culture of "the combination of China and the West". It not only absorbs the right of examination and supervision in Chinese culture, but also draws lessons from the separation of powers with the characteristics of western culture. However, the constitution of the five powers is not an expansion of the separation of powers, but a correction of the lack of separation of powers. It is not decentralization, but totalitarianism, but it is no longer the centralization of the monarch in the traditional sense, but the democratic centralization of the bourgeoisie. Understanding and understanding the five powers constitution from the angle of Chinese and western culture provides an analytical perspective and helps to deepen the research on this issue.
【作者單位】： 南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院;
【基金】：“中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項資金資助”(項目號NKZXB10079)
【分類號】：D693.0;D929;D921

【參考文獻(xiàn)】

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【共引文獻(xiàn)】

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