本文關(guān)鍵詞：新疆穆斯林習(xí)慣法中的財(cái)產(chǎn)權(quán)

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【摘要】：新疆是個(gè)少數(shù)民族集聚地區(qū)，世居的少數(shù)民族有13個(gè)之多，這其中又多為全民族信仰伊斯蘭教的穆斯林。受自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件，尤其是文化習(xí)俗和宗教信仰等因素的影響，新疆地區(qū)的穆斯林同我國漢文化影響下的中、東部地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會等維度上存有顯著差異。當(dāng)這些異質(zhì)因素分別通過習(xí)慣法和國家制定法的樣式固定、表現(xiàn)出來時(shí)，就有可能產(chǎn)生習(xí)慣法與國家制定法之間或一致或沖突的現(xiàn)象。這種習(xí)慣法在我國的民族地區(qū)起著重要的作用，在涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)方面，習(xí)慣法的規(guī)定與人們的日常生活息息相關(guān)，其規(guī)范、指引、評價(jià)、預(yù)測的等作用，尤為值得關(guān)注。 對生命的保持與維護(hù)是權(quán)利發(fā)生的起點(diǎn)，任何權(quán)利都要以生命權(quán)的實(shí)現(xiàn)為目的。生命得以延續(xù)的條件很多；財(cái)產(chǎn)無疑是個(gè)人生存、發(fā)展的根本。無財(cái)產(chǎn)則無法生存，財(cái)產(chǎn)權(quán)是我們每個(gè)人的基本權(quán)利。在地理環(huán)境、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗和宗教信仰等因素差異的民族，其財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念、制度上也會不同。新疆穆斯林習(xí)慣法中的財(cái)產(chǎn)權(quán)因深受當(dāng)?shù)靥厥獾乩憝h(huán)境、社會習(xí)俗和宗教信仰的影響而呈現(xiàn)出不同于其他地區(qū)和民族的獨(dú)特樣態(tài)。 本文對新疆地區(qū)，穆斯林習(xí)慣法范圍內(nèi)的關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)問題做了詳細(xì)論述，首先運(yùn)用語義分析法，，仔細(xì)分析了“習(xí)慣法”、“穆斯林習(xí)慣法”、“財(cái)產(chǎn)權(quán)”等概念的含義和范疇，考察這些概念的語源和語境，確定這些概念的準(zhǔn)確定義。然后將新疆穆斯林習(xí)慣法中關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念的特點(diǎn)、特殊制度的具體內(nèi)容等問題通過歷史考察法、實(shí)證分析法分別整理出來，再運(yùn)用價(jià)值分析法、比較分析法，從權(quán)利、義務(wù)關(guān)系的角度出發(fā)來解析其習(xí)慣法中關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)特殊規(guī)定的表現(xiàn)及成因，通過對各類具體制度的解讀分析、總結(jié)歸納其傳統(tǒng)保護(hù)方式的不足，力圖通過國家法的改進(jìn)和民族習(xí)慣法的選擇性適用兩種途徑來解決其保護(hù)方式不足的難題。 文章首先概述了習(xí)慣法、穆斯林習(xí)慣法和財(cái)產(chǎn)權(quán)的概念，在此基礎(chǔ)上限定了文章的研究范疇。通過對其概念、范疇的界定，對新疆穆斯林習(xí)慣法中的財(cái)產(chǎn)權(quán)問題展開研究。其次，依照其特征，參照民法學(xué)教科書體例為基本分類，從物權(quán)、債權(quán)、家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)以及財(cái)產(chǎn)權(quán)的公共義務(wù)四個(gè)方面詳細(xì)闡述新疆穆斯林習(xí)慣法中財(cái)產(chǎn)權(quán)的相關(guān)內(nèi)容。舉例說明，并綜合分析了其成因及利弊。再次，通過前文的分析，嘗試總結(jié)出習(xí)慣法上財(cái)產(chǎn)權(quán)傳統(tǒng)保護(hù)方式的不足，并為解決新疆穆斯林習(xí)慣法上財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)難題提供可能的途徑。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D921.8;D923

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本文編號：1146934