本文關(guān)鍵詞：從民法與憲法關(guān)系的視角談我國(guó)民法典制訂的基本理念和制度架構(gòu)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

從民法與憲法關(guān)系的視角談我國(guó)民法典制訂的基本理念和制度架構(gòu)

　　[摘　要]市民社會(huì)與政治國(guó)家的分野是公、私法劃分理論基礎(chǔ)，也是處理憲法和民法關(guān)系的主要依據(jù)。公、私法劃分的實(shí)質(zhì)在于它劃定了一個(gè)政治國(guó)家不能插手的市民社會(huì)領(lǐng)域，從而為市民社會(huì)構(gòu)筑了一道防御外來(lái)侵犯的堅(jiān)固屏障。憲法與民法的關(guān)系不是“母子”關(guān)系。民法不是憲法的實(shí)施細(xì)則。民法應(yīng)當(dāng)有自己的權(quán)利體系和確立原則。民法和憲法分別是調(diào)整私法領(lǐng)域和公法領(lǐng)域的基本法律制度。

　　[關(guān)鍵詞]市民社會(huì) 公法與私法 民法與憲法 權(quán)力制約 權(quán)利本位

　　憲法與民法作為一國(guó)法律體系中最為重要的兩個(gè)法律部門(mén)，既有非常密切的聯(lián)系，同時(shí)在調(diào)整對(duì)象、調(diào)整方法和調(diào)整理念上都有非常明顯的差異。如何厘清兩者之間的關(guān)系，淡化民事立法中的“政治化”傾向，對(duì)未來(lái)我國(guó)民法典的制定具有十分重要的意義。本文試以市民社會(huì)理論為基礎(chǔ)，以民法和憲法分屬于不同的法律體系為切入點(diǎn)，對(duì)民法與憲法之間的關(guān)系進(jìn)行冷靜的審視，并對(duì)我國(guó)民法典的構(gòu)建提出一些自己的觀點(diǎn)和看法。以期對(duì)我國(guó)民法典的制定能有所裨益。

　　一、 民法與憲法關(guān)系的基礎(chǔ)——市民社會(huì)與政治國(guó)家的分野

　�。ㄒ唬┦忻裆鐣�(huì)的含義及對(duì)憲法和民法的影響。無(wú)論是憲法制度的產(chǎn)生還是民法制度的完善，都與市民社會(huì)概念有非常密切的聯(lián)系。市民社會(huì)概念有古代與近現(xiàn)代之分。在古代最早使用這一概念的是古羅馬哲學(xué)家亞里士多德。在亞氏那里，市民社會(huì)指“自由和平等的公民在一個(gè)合法界定的法律體系之下結(jié)成的倫理——政治共同體�！保�1）近代市民社會(huì)觀念的產(chǎn)生則源于政治自由主義的發(fā)現(xiàn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弘揚(yáng)。主要表示的是以財(cái)產(chǎn)關(guān)系為核心的社會(huì)關(guān)系，即從物質(zhì)生產(chǎn)和個(gè)人交往中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的一切社會(huì)關(guān)系和組織。自由主義思想家的主要關(guān)注點(diǎn)是如何將國(guó)家權(quán)力限定在一定范圍內(nèi)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和倫理學(xué)家大衛(wèi)？休謨認(rèn)為，人類(lèi)的個(gè)體有不如動(dòng)物的天然弱點(diǎn)和缺陷，因而只有借助于社會(huì)才能生存和發(fā)展。為了補(bǔ)救人類(lèi)天性中的自私和貪欲的缺陷，人類(lèi)社會(huì)締結(jié)了穩(wěn)定財(cái)物占有、互相約束、互相克制的協(xié)議，并認(rèn)為市民社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存和發(fā)展完全依賴于以上協(xié)議的嚴(yán)格遵守。亞當(dāng)??斯密的最大貢獻(xiàn)在于確立了市民社會(huì)與國(guó)家的分離原則，提出市民社會(huì)有一種區(qū)別于政治、宗教和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生命。這種強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)規(guī)律不受?chē)?guó)家干預(yù)進(jìn)而認(rèn)為市民社會(huì)擁有區(qū)別于政治國(guó)家的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容的觀點(diǎn)，打破了國(guó)家權(quán)力無(wú)所不為的政治專制思想，為使經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人類(lèi)自身獲得政治上的解放提供了學(xué)理上的引導(dǎo)。此后對(duì)市民社會(huì)概念作出里程碑式論述的是黑格爾，他認(rèn)為，市民社會(huì)是社會(huì)的商業(yè)部分，是市場(chǎng)得以運(yùn)作以及其成員得以保護(hù)所必須的制度和機(jī)構(gòu)。黑格爾的市民社會(huì)體系有三部分組成：需求的體系——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、多元的體系——自愿組織（同業(yè)工會(huì)）、司法的體系——警察和司法機(jī)構(gòu)。市民社會(huì)有三個(gè)基本特征：第一，它是社會(huì)的一部分，不同于國(guó)家且獨(dú)立于國(guó)家。第二，它構(gòu)成個(gè)人權(quán)利，特別是個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的基礎(chǔ)。第三，，它是由許多自主的經(jīng)濟(jì)單位或商業(yè)公司共同構(gòu)成的集合體，這些經(jīng)濟(jì)單位或公司的行為獨(dú)立于國(guó)家之外，且互相競(jìng)爭(zhēng)。（2）除此之外，市民社會(huì)還以政治權(quán)力和民事權(quán)利的完全分離，承認(rèn)民法律制度屬于市民社會(huì)的重要組成部分等為主要內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)應(yīng)充分關(guān)注個(gè)體利益和最大限度發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性和積極性，充分尊重個(gè)人的自由意志，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化和社會(huì)的公平正義。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙學(xué)者關(guān)于市民社會(huì)的思想觀念，對(duì)于推動(dòng)資本主義制度的構(gòu)建、自由經(jīng)濟(jì)的張揚(yáng)，現(xiàn)代意識(shí)的形成和現(xiàn)代法律體系的構(gòu)建發(fā)揮了重大作用。在市民社會(huì)中，人們不僅有追求私利的自由，而且有追求私利的可能。市民社會(huì)的市場(chǎng)規(guī)定性還決定了市民社會(huì)中的一切有價(jià)值性的商品都可以通過(guò)契約并依據(jù)契約規(guī)則進(jìn)行讓渡和交換。這種市民社會(huì)觀念直接催生了公私法劃分的完善。民法觀念的發(fā)達(dá)和民法制度的完善對(duì)市民社會(huì)的發(fā)展和定型化發(fā)揮發(fā)揮了重大作用，作為私法重要內(nèi)容的民法律制度已成為現(xiàn)代市民社會(huì)賴以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要組成部分。

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