【摘要】：作為二十世紀(jì)下半葉最杰出、最富創(chuàng)造力的社會理論家之一,尼克拉斯·盧曼將系統(tǒng)理論引入社會理論,對社會學(xué),其中也包括法律社會學(xué),作出了具有重大意義的理論貢獻(xiàn)。在德國、歐洲甚至全世界,盧曼新穎而又深刻的對社會的洞見引發(fā)了廣泛的關(guān)注和熱烈的討論。但是同時(shí),盧曼理論自身的復(fù)雜性和高度抽象性也給人們對盧曼作品的閱讀和理解帶來了重重困難。本文的目的就是在盧曼的一般系統(tǒng)理論和社會理論的框架內(nèi)對盧曼的法律系統(tǒng)理論進(jìn)行深入的解說和探討,以推動盧曼思想在中國的研究。 按照盧曼思想的邏輯,法律系統(tǒng)是社會總系統(tǒng)中的一個(gè)功能系統(tǒng),更一般的說,它是一個(gè)系統(tǒng)。由此,要了解盧曼的“法律系統(tǒng)理論”,人們就應(yīng)當(dāng)先了解盧曼的“一般系統(tǒng)理論”和“社會性系統(tǒng)理論”。本文的“引言”首先介紹了系統(tǒng)和系統(tǒng)理論的種類和層級,以使讀者對盧曼思想有一概覽,并在此基礎(chǔ)上對本文結(jié)構(gòu)作出安排。下文內(nèi)容相應(yīng)的分為三個(gè)部分。 盧曼對一般系統(tǒng)的構(gòu)念將在第一部分“系統(tǒng)理論導(dǎo)論”中討論。第一章介紹了開放系統(tǒng)和封閉系統(tǒng)的區(qū)分�！伴_放”意味著系統(tǒng)和它的環(huán)境之間存在著交換關(guān)系(如能量、信息的交換),盧曼意義上的所有系統(tǒng)都是開放系統(tǒng)。第二章從“觀察”的角度考察系統(tǒng)的一般構(gòu)念,即,所有系統(tǒng)的都是觀察者,所有的觀察都在設(shè)定差異。第三章從“復(fù)雜性”的角度考察系統(tǒng)的一般構(gòu)念,系統(tǒng)的復(fù)雜性來自于系統(tǒng)對其構(gòu)成元素的關(guān)聯(lián)化。一般而言,系統(tǒng)的構(gòu)成元素是如此之多以至于系統(tǒng)不能在所有的構(gòu)成元素之間都實(shí)現(xiàn)關(guān)聯(lián)化,系統(tǒng)必須做出選擇,也就是說,系統(tǒng)必須選擇將哪些元素和其它元素中的哪一部分關(guān)聯(lián)起來。因此,系統(tǒng)的復(fù)雜性導(dǎo)致了系統(tǒng)的選擇性。第四章介紹了系統(tǒng)的自創(chuàng)生,在盧曼看來,所有的系統(tǒng)都是自創(chuàng)生的,這意味著系統(tǒng)通過一個(gè)“回溯性的網(wǎng)絡(luò)”自己生產(chǎn)自己,系統(tǒng)每一個(gè)運(yùn)作都要經(jīng)由和這一回溯性網(wǎng)絡(luò)發(fā)生關(guān)聯(lián)才能發(fā)生,同時(shí)每一個(gè)運(yùn)作又都是對這一網(wǎng)絡(luò)的確認(rèn)和再生產(chǎn)。 本文的第二部分集中介紹盧曼的社會性系統(tǒng)理論。第五章討論的是作為社會性系統(tǒng)構(gòu)成元素的交往。在盧曼那里,交往是由“信息”、“傳達(dá)”和“理解”這三部分構(gòu)成的統(tǒng)一體。在社會性系統(tǒng)中只有交往,沒有別的(比如意識)。第六章進(jìn)一步討論社會性系統(tǒng)的“意義”。社會系統(tǒng)是一種意義系統(tǒng),它的運(yùn)作是通過意義來實(shí)現(xiàn)的。第七章考察社會性系統(tǒng)的分類。盧曼認(rèn)為,一共有三種社會性系統(tǒng)：“互動”、“組織”和“社會”。本章通過將”社會“與“互動”和“組織”進(jìn)行對比來深化人們對“社會”的認(rèn)識,并進(jìn)一步討論“社會”內(nèi)部的分化形式,尤其是現(xiàn)代社會中的主導(dǎo)性分化形式——功能分化。 本文從第三部份開始進(jìn)入盧曼的法律系統(tǒng)理論。第八章概述了系統(tǒng)理論范式下對法律的理解：盧曼認(rèn)為既不應(yīng)該用一種“規(guī)則模式”,也不應(yīng)該用一種“法律職業(yè)體”或者“法律專業(yè)機(jī)構(gòu)模式”來理解法律,法律應(yīng)該被理解為一個(gè)由可被歸入法律系統(tǒng)的交往構(gòu)成的功能系統(tǒng)。第九章考察了法律系統(tǒng)的功能。盧曼主張,法律系統(tǒng)的唯一功能在于對規(guī)范性期望的穩(wěn)定,因?yàn)檎菫榱私鉀Q對規(guī)范性期望的“失望”這一問題法律系統(tǒng)才在社會總系統(tǒng)中分化形成,盡管在社會內(nèi)對法律系統(tǒng)的“功能”可以從不同視角作出不同的描述。第十章重點(diǎn)考察了法律系統(tǒng)的“代碼”和“程式”。法律系統(tǒng)運(yùn)用“合法”和“不法”這一組區(qū)分范式來觀察一切,這一代碼使法律系統(tǒng)能夠區(qū)分出“屬于自己”和“不屬于自己”,也就是說,只有那些使用“合法”或者“不法”這一組代碼的交往才能被識別為法律系統(tǒng)的交往,這一代碼生產(chǎn)出可以被未來的運(yùn)作所關(guān)聯(lián)的兩種狀態(tài),而“程式”則對這一代碼的運(yùn)用進(jìn)行規(guī)制不,也就是說,程式具體規(guī)定在什么情況下運(yùn)用“合法”這一代碼,什么時(shí)候運(yùn)用“不法”這一代碼。 第十一章討論法律系統(tǒng)中的正義性。盧曼將正義性視為法律系統(tǒng)中的一項(xiàng)“偶然性公式”。在現(xiàn)代,正義采取一種平等性的形式,正義性意味著“相同案件相同處理,不同案件不同處理”。正義性要求法律系統(tǒng)的運(yùn)作按照一種最能符合本系統(tǒng)的回溯性網(wǎng)絡(luò)的方式來進(jìn)行。也就是說,任何判決的作出都要根據(jù)“案件相似”/“案件不相似”這一標(biāo)準(zhǔn)考慮之前已經(jīng)存在的判決和之后可能作出的判決。因此,在法律系統(tǒng)內(nèi)正義原則的功能在于保證法律系統(tǒng)的自創(chuàng)生。第十二章研究法的演化。盧曼運(yùn)用達(dá)爾文式進(jìn)化論中分析進(jìn)化過程的理論范式“變種”、“選擇”和“穩(wěn)定”來重新解釋和評價(jià)法律發(fā)展史。本章還重點(diǎn)關(guān)注“書寫”對法律系統(tǒng)的意義：正是由于書寫,出現(xiàn)了“文本”和“解釋”之間的區(qū)分,這一區(qū)分大大提高了法律系統(tǒng)對不可預(yù)見的案件的適應(yīng)能力,也就是說,提高了法律系統(tǒng)處理復(fù)雜性的能力。第十三章討論法律系統(tǒng)中的法院。盧曼認(rèn)為,現(xiàn)代的法律系統(tǒng)的內(nèi)部分化采取的是一種“中心”和“邊緣”的分化形式,法院是法律系統(tǒng)的中心,其它結(jié)構(gòu)比如立法則是法律系統(tǒng)的邊緣。法律系統(tǒng)“中心”和“邊緣”的差別在于,中心(法院)承擔(dān)了“必須裁決”的責(zé)任,而邊緣則沒有這一任務(wù)。因此“邊緣”對環(huán)境有更大的開放性,它構(gòu)成了法律系統(tǒng)和其環(huán)境的“溝通地帶”,相比之下,“中心”則處于一個(gè)較為自我孤立的狀態(tài)之中。 第十四章,我們將追尋盧曼的論述借用信息科學(xué)中“信息”和“冗余”這一范式來重新定義“法律論證”的概念。通過“冗余”法律系統(tǒng)可以對自身的信息處理過程進(jìn)行自我規(guī)制,如規(guī)定哪些信息應(yīng)當(dāng)被處理并且應(yīng)采取何種方式被處理。冗余在系統(tǒng)中作為對法律論證的導(dǎo)向和控制機(jī)制而發(fā)揮作用。第十五章討論法律系統(tǒng)的自描述。系統(tǒng)的自描述的功能在于為系統(tǒng)的運(yùn)作提供一個(gè)有效的“自我關(guān)聯(lián)點(diǎn)”。并非所有對系統(tǒng)的描述都足以成為法系統(tǒng)的自描述,只有那些接受法律系統(tǒng)的自我限制的描述才能成為它的自描述。例如,法律系統(tǒng)的自描述應(yīng)當(dāng)從“爭議”和“解決爭議”的角度來描述系統(tǒng)的運(yùn)作而且顯得好像對每一案件都有一個(gè)唯一正確的答案那樣。法律系統(tǒng)的自描述還應(yīng)當(dāng)通過承認(rèn)“合法”和“不法”這一組區(qū)分的合法性以使法律系統(tǒng)的吊詭不可見化。法律系統(tǒng)的一種異描述則不需使自己受到上述限制,但也正是因?yàn)檫@個(gè)原因它無法成為法律系統(tǒng)的自描述。 本文的“結(jié)論”總結(jié)全文,并且通過區(qū)分“勻質(zhì)的功能分化”和“非勻質(zhì)的功能分化”對盧曼的系統(tǒng)理論做出了自己的批判性反思。
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【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：D90-052;D909.1

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：2396352