【摘要】：自上世紀(jì)八十年代我國(guó)開(kāi)始進(jìn)行法制建設(shè)以來(lái),經(jīng)歷了二十多年的時(shí)間,法制建設(shè)所取得的成果不可謂不豐富,但與預(yù)期的成果相比仍然有不小的差距。許多學(xué)者的目光便轉(zhuǎn)向了民間社會(huì),因?yàn)閷W(xué)者們發(fā)現(xiàn)在一些地方雖然國(guó)家制定法未能夠順利實(shí)施,但這些地方卻能夠靠一套在本地通行的行為規(guī)范有效的維護(hù)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)秩序,這便是“民間法”。很多學(xué)者開(kāi)始對(duì)“民間法”進(jìn)行研究以期能夠?yàn)榉ㄖ平ㄔO(shè)提供更多的選擇路徑。我國(guó)古代的傳統(tǒng)社會(huì),由于國(guó)家對(duì)基層社會(huì)缺乏有效的控制力,統(tǒng)治者無(wú)力對(duì)每個(gè)地方的社會(huì)進(jìn)行有效的統(tǒng)治,于是在統(tǒng)治者的默許甚至是支持下各個(gè)地方的基層社會(huì)都慢慢地積累和進(jìn)化出了一套在本地方通行,并有效維護(hù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的行為規(guī)范,這就是“民間法”。這些“民間法”主要由中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的宗族法規(guī)、村規(guī)民約等行為規(guī)范組成,其內(nèi)容歷久未變,總的說(shuō)來(lái)主要功能是對(duì)本地方鄉(xiāng)民的生產(chǎn)、生活進(jìn)行調(diào)控,輔助國(guó)家制定法維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)的秩序與穩(wěn)定。 自清末開(kāi)始,中國(guó)走上了一條由政府推進(jìn)的現(xiàn)代化道路,隨著中國(guó)現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)以及中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型,中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化。社會(huì)的急劇變化導(dǎo)致傳統(tǒng)社會(huì)的法律體系開(kāi)始逐漸崩潰,現(xiàn)代法律體系開(kāi)始逐漸取代原有的法律,鄉(xiāng)土社會(huì)中的傳統(tǒng)“民間法”也隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型而開(kāi)始衰落。鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)“民間法”的命運(yùn)究竟如何?大家說(shuō)法不一,有的學(xué)者認(rèn)為“民間法”會(huì)一直存續(xù)并最終與國(guó)家制定法形成二元互動(dòng)機(jī)制,有的學(xué)者則認(rèn)為在經(jīng)歷二元法律秩序的過(guò)渡之后,中國(guó)最終會(huì)形成一個(gè)以國(guó)家制定法為主導(dǎo)的一元法律秩序。本文試圖通過(guò)對(duì)我國(guó)社會(huì)所經(jīng)歷的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行分析,進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)“民間法”的命運(yùn)做出預(yù)測(cè)。為了說(shuō)明這一問(wèn)題,本文第一部分首先對(duì)目前學(xué)界正在討論的“民間法”范疇做出界定,接著對(duì)“民間法”的特征和存在基礎(chǔ)進(jìn)行分析;第二部分描述了自清末至今中國(guó)的三次社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)而分析社會(huì)轉(zhuǎn)型所引起的社會(huì)的變遷與發(fā)展,以及鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)“民間法”的存在基礎(chǔ)如何一步步被消解;第三部分則對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)“民間法”的命運(yùn)做出了預(yù)測(cè),并提出了相應(yīng)的建議。
[Abstract]:Since the beginning of the legal system construction in China in the 1980s, after more than 20 years, the achievements in the legal construction have not been unabated, but there is still not a small gap compared with the expected results. Many scholars turned their attention to civil society, because they found that in some places, although national laws were not implemented smoothly, they were able to maintain local social order effectively by means of a set of local norms of conduct. This is the Folk Law. Many scholars began to study the Folk Law in order to provide more options for legal construction. In the traditional society of ancient China, because the state lacked effective control over the grass-roots society, the rulers were unable to exercise effective rule over every local society. Therefore, with the acquiescence and even support of the rulers, the grass-roots society in every place has slowly accumulated and evolved a set of codes of conduct that are commonly used in the local areas and effectively maintain the local social order, which is called "Folk Law". These "folk laws" are mainly composed of the rules and regulations of the clans and the rules of the people in the traditional Chinese society, and their contents have not changed for a long time. In general, the main function of these laws is to regulate the production and life of the local villagers. Auxiliary national laws to maintain the order and stability of the traditional society. Since the end of Qing Dynasty, China has embarked on a road of modernization promoted by the government. With the continuous advancement of China's modernization and the transformation of Chinese society, the social structure and economic structure of China have undergone earth-shaking changes. The rapid change of society leads to the gradual collapse of the legal system of the traditional society, the gradual replacement of the original law by the modern legal system, and the decline of the traditional "folk law" in the local society with the transformation of the society. What is the fate of the traditional "folk law" in the local society? Some scholars think that the "folk law" will exist all the time and eventually form a dual interaction mechanism with the state law, while others think that after the transition of the dual legal order, some scholars think that after the transition of the dual legal order, China will eventually form a monistic legal order dominated by state-made laws. This paper attempts to analyze the social transformation experienced by our society, and then make a prediction of the fate of the traditional folk law in the local society. In order to explain this problem, the first part of this paper defines the category of "folk law" which is currently being discussed in academic circles, and then analyzes the characteristics and existence basis of "folk law". The second part describes the three social transformations in China from the end of Qing Dynasty to the present and then analyzes the changes and development of the society caused by the social transformation, as well as how the existence basis of the traditional "folk law" in the local society has been eliminated step by step. The third part predicts the fate of the traditional folk law and puts forward some suggestions.
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：D90

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本文編號(hào)：2396306