【摘要】：法治作為人類社會(huì)的治理模式,具體內(nèi)容是特定社會(huì)中的人們?cè)谔囟ㄇ樾蜗禄谧约旱纳鐣?huì)生產(chǎn)、生活實(shí)踐而自發(fā)生成或者主動(dòng)選擇的。其一,法治作為治理模式本身不具有客觀標(biāo)準(zhǔn)類型,迄今為止,法治始終是一個(gè)國(guó)內(nèi)法問題具有地域性、同時(shí),一民族、一國(guó)的法治具體內(nèi)容并不是一層不變的,而毋寧是一個(gè)充滿變數(shù)的進(jìn)程,具體說來,其具體內(nèi)容和運(yùn)行機(jī)制受傳統(tǒng)文化、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度等的影響。其二,法治作為治理模式是制度設(shè)計(jì)的理性嘗試,其內(nèi)容是人類在總結(jié)社會(huì)治理經(jīng)驗(yàn)上對(duì)對(duì)社會(huì)治理模式的制度設(shè)計(jì),其目的在于對(duì)社會(huì)秩序的理性建構(gòu)。其三,法治作為治理模式是人類社會(huì)的理想狀態(tài),法治建基于對(duì)人和人類社會(huì)的理論假設(shè)之上,其運(yùn)行需要理想化的人和社會(huì)環(huán)境,追求的是人類的理想社會(huì)。 法治作為人類實(shí)踐的產(chǎn)物,其深刻地根源于人類自我實(shí)現(xiàn)的需要。第一,法治的基礎(chǔ)是人對(duì)自我價(jià)值認(rèn)識(shí)。法治既是人類主體性澄明的結(jié)果,也是維護(hù)人類主體性的客觀需要,具體說來,法治深刻根源于人類的自由屬性和社會(huì)屬性。第二,法治的推行實(shí)現(xiàn)是人主觀行為的結(jié)果。其中,經(jīng)濟(jì)行為是法治推行實(shí)現(xiàn)的根本推動(dòng)力,政治行為是法治推行實(shí)現(xiàn)的直接推動(dòng)力,日常行為的是法治推行實(shí)現(xiàn)的具體推動(dòng)力。 雖然本質(zhì)上法治是人類實(shí)踐的產(chǎn)物,是人類本性不斷現(xiàn)實(shí)化和對(duì)象化的結(jié)果,但是和一切人類創(chuàng)造的文明形式一樣,法治一旦從人們的頭腦里實(shí)現(xiàn)出來,便具有了客觀的性質(zhì)。故,法治從一開始就同時(shí)作為人們的感知對(duì)象而存在。首先,法治是由人主觀體驗(yàn)感知的,同其他一切對(duì)象一樣,法治是人類的體驗(yàn)對(duì)象,認(rèn)識(shí)對(duì)象,評(píng)價(jià)對(duì)象。其次,法治是通過古今之間、地域之間、現(xiàn)實(shí)與理想之間互相比較來體現(xiàn)的�？傊�,法治的主觀維度根源于其作為人間秩序本質(zhì)上是人自覺或者不自覺的創(chuàng)造物,故,同其他一切人類的創(chuàng)造物一樣,法治從頭到腳都帶有人類的主觀色彩。從另一個(gè)角度講,正是因?yàn)榉ㄖ尉哂兄饔^向度是人作為法治的主體地位的根本性確證。
[Abstract]:As the governance mode of human society, the specific content of the rule of law is the spontaneous production or active choice of the people in the specific society based on their own social production and life practice under certain circumstances. First, the rule of law as a governance model itself does not have an objective standard type. Up to now, the rule of law has always been a domestic law problem with a regional nature, at the same time, the specific content of a nation, a country's rule of law is not a layer of change. But it is a process full of variables, specifically, its concrete content and operating mechanism are influenced by traditional culture, economic system, political system and so on. Second, the rule of law as a governance model is a rational attempt of system design, and its content is the system design of social governance model in summing up the experience of social governance, the purpose of which is to rationally construct the social order. Thirdly, the rule of law is the ideal state of human society as the governance mode. The rule of law is based on the theoretical assumptions of human and human society, and its operation needs idealized human and social environment, pursuing the ideal society of human beings. As the product of human practice, the rule of law is rooted in the need of human self-realization. First, the basis of the rule of law is the understanding of self-worth. The rule of law is not only the result of the clarification of human subjectivity, but also the objective need to maintain human subjectivity. Specifically, the rule of law is deeply rooted in the free and social attributes of human beings. Second, the implementation of the rule of law is the result of human subjective behavior. Among them, economic behavior is the fundamental driving force for the implementation of the rule of law, political behavior is the direct driving force for the implementation of the rule of law, and daily behavior is the specific driving force for the implementation of the rule of law. Although the rule of law is essentially the product of human practice and the result of the continuous realization and objectification of human nature, the rule of law, like all forms of civilization created by human beings, once realized from people's minds, has an objective nature. Therefore, the rule of law from the beginning as people's perception of the object and exist at the same time. First of all, the rule of law is perceived by human subjective experience. Like all other objects, the rule of law is the object of human experience, the object of cognition and the object of evaluation. Secondly, the rule of law is reflected by comparison between ancient and modern, between regions, between reality and ideal. In a word, the subjective dimension of the rule of law originates from the fact that the human order is essentially a human being's conscious or unconsciously created thing, so, like all other human creations, the rule of law has the subjective color of human being from head to toe. From another point of view, it is because the subjective dimension of the rule of law is the fundamental confirmation of the human being as the subject of the rule of law.
【學(xué)位授予單位】：華東政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D90

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