本文選題：良心自由 + 思想自由��； 參考：《學(xué)術(shù)交流》2017年07期

【摘要】："人的尊嚴(yán)"是現(xiàn)代憲法的最高價(jià)值,是對"現(xiàn)代人"形象的憲法肯認(rèn)。由于它主要表現(xiàn)為一些外在的個(gè)人權(quán)利,因此現(xiàn)代人相應(yīng)地也就主要表現(xiàn)為"政治人"和"經(jīng)濟(jì)人"。不過,從憲制發(fā)生學(xué)的角度來說,現(xiàn)代人的這兩個(gè)外在的面相,是和他的第三個(gè)面相——內(nèi)在的"道德人"形象——緊密關(guān)聯(lián)的,后者甚至對前兩者的產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)具有根本的意義。"人的尊嚴(yán)"起源于西歐宗教改革之后出現(xiàn)的"良心自由"以及隨之而來的人的自由意志和道德主體性�，F(xiàn)代國家分享著同樣的現(xiàn)代性源泉和價(jià)值根基,無論特定的憲法選擇如何具體表述。英美傳統(tǒng)中最早出現(xiàn)了與"人的尊嚴(yán)"具有同構(gòu)性的思想觀念和制度實(shí)踐,康德后來所提供的只是一種世俗版本的理論總結(jié)。通過對消極自由和限權(quán)的強(qiáng)調(diào),英美政制為"人的尊嚴(yán)"的實(shí)現(xiàn)提供了最具操作性的范本。
[Abstract]:Human dignity is the highest value of the modern constitution and a constitutional recognition of the image of modern man. Because it is mainly manifested as some external individual rights, modern people accordingly mainly manifest themselves as "political man" and "economic man". However, from the perspective of constitutional genesis, these two external faces of modern people are closely related to his third facade, the inner image of "moral man". The latter is even of fundamental significance to the production and realization of the former two. " Human dignity "originates from the freedom of conscience after the religious reform in Western Europe and the human's free will and moral subjectivity." Modern countries share the same source of modernity and roots of value, no matter how specific constitutional choices are expressed. In the tradition of Anglo-American, the idea and system practice with the same structure as "Human Dignity" first appeared. Kant provided only a kind of secular version of the theory summary. By emphasizing negative freedom and restriction of power, the British and American political system provides the most operable model for the realization of human dignity.
【作者單位】： 鄭州大學(xué)法學(xué)院;
【基金】：國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“依憲治國重大理論和實(shí)踐問題研究”(15AFX007)
【分類號(hào)】：D90-052

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

1 陳斯彬;;良心自由的宗教基礎(chǔ)及其核心地位[J];浙江社會(huì)科學(xué);2015年12期

2 陳斯彬;;儒家的良知理論和作為權(quán)利的良心自由[J];華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2015年05期

3 高全喜;;“古今之變”下的憲法規(guī)范發(fā)生機(jī)制[J];蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2015年05期

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 楊洪斌;;論現(xiàn)代國家和憲法上的“人”——良心自由、“人的尊嚴(yán)”與現(xiàn)代憲法[J];學(xué)術(shù)交流;2017年07期

2 唐子茜;王禹;;現(xiàn)階段機(jī)會(huì)平等與結(jié)果平等的辯證關(guān)系[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版);2016年04期

3 邱竹;王國平;;社會(huì)民間習(xí)俗變遷的另一種可能[J];云南社會(huì)科學(xué);2016年03期

4 姬志洲;王國平;;人學(xué)視角的中國當(dāng)代管理話語范式構(gòu)建[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版);2016年03期

5 王方玉;;“青天”維權(quán)的批判分析[J];華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2016年02期

6 崔寒玉;;行憲之主體:人民及其代表[J];天府新論;2016年01期

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前6條

1 康宇;;論泰州學(xué)派對儒家經(jīng)典詮釋平民化的建構(gòu)[J];華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2015年03期

2 張千帆;;憲法實(shí)施靠誰?——論公民行憲的主體地位[J];比較法研究;2014年04期

3 黃建武;;儒家傳統(tǒng)與現(xiàn)代人權(quán)建設(shè)——以張彭春對《世界人權(quán)宣言》形成的貢獻(xiàn)為視角[J];中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年06期

4 鞠成偉;;儒家思想對世界新人權(quán)理論的貢獻(xiàn)——從張彭春對《世界人權(quán)宣言》訂立的貢獻(xiàn)出發(fā)[J];環(huán)球法律評論;2011年01期

5 高全喜;;戰(zhàn)爭、革命與憲法[J];華東政法大學(xué)學(xué)報(bào);2011年01期

6 董尚文;托馬斯倫理學(xué)中的柏拉圖主義因素——論托馬斯對synderesis與conscientia的區(qū)分[J];哲學(xué)動(dòng)態(tài);2005年10期

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 李莉;;以現(xiàn)代憲法發(fā)展史為視角看憲法的妥協(xié)性[J];福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

2 貴立義;;現(xiàn)代憲法關(guān)于公民權(quán)利和義務(wù)規(guī)定的一些特點(diǎn)[J];科學(xué)社會(huì)主義參考資料;1981年02期

3 徐運(yùn)良;淺談“以民為本、保障人權(quán)”的現(xiàn)代憲法精神[J];福建廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào);2005年02期

4 朱洪鶴;;憲法思想及其歷史流變[J];甘肅農(nóng)業(yè);2006年04期

5 梁成意;湯蕾;;論民族國家、歐洲共同體與現(xiàn)代憲法歷史觀的重建[J];云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年03期

6 夏勇;現(xiàn)代憲法遵循的根本法則是什么[J];學(xué)習(xí)月刊;2003年04期

7 扈紅英;;從“一”到“多”的憲政跨越[J];讀書;2013年01期

8 陳云生;;現(xiàn)代憲法保障機(jī)構(gòu)[J];政治與法律叢刊;1982年01期

9 陳云生;;現(xiàn)代憲法保障機(jī)構(gòu)[J];政治與法律叢刊;1983年01期

10 王建學(xué);;論現(xiàn)代憲法的地方自治原則[J];太平洋學(xué)報(bào);2009年10期

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條

1 陳端洪;走向現(xiàn)代國家：中國立憲與政治文明建設(shè)[N];法制日報(bào);2003年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 尹飛飛;論惠爾的現(xiàn)代憲法觀[D];西南政法大學(xué);2011年

，

本文編號(hào)：1970867