本文選題：老幼廢疾法律制度　切入點(diǎn)：寬宥　出處：《吉林大學(xué)》2011年碩士論文

【摘要】：老幼廢疾等弱勢(shì)群體是一個(gè)國(guó)家不可或缺的組成部分,對(duì)這一群體的保障很大程度上影響著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)的安定。我國(guó)自從1949年建國(guó)以來(lái),經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成就,然而,我們的社會(huì)保障工作發(fā)展相對(duì)滯后。在當(dāng)前已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的大環(huán)境下,完善我國(guó)的社會(huì)保障體系顯得尤為重要。因此,筆者選擇研究中國(guó)古代老幼廢疾法律制度,希望能從中得到一些啟示。本文的研究方法主要為實(shí)證研究方法,即對(duì)古代老幼廢疾法律制度的相關(guān)規(guī)定加以分析整理。本文的正文分為以下幾個(gè)部分： 第一部分是中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的思想淵源。任何法律制度都不是憑空產(chǎn)生的,而是在特定的經(jīng)濟(jì)、文化、思想背景下產(chǎn)生的。同樣,中國(guó)古代老幼廢疾法律制度也有著自己特定的思想淵源。經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析,筆者認(rèn)為中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的思想淵源有以下幾方面：一是先秦“明德慎罰”的民本思想。早在三皇五帝時(shí)期,統(tǒng)治者就已經(jīng)具有了這種民本思想�！渡袝�(shū)》里關(guān)于舜帝的一些記載體現(xiàn)了上古統(tǒng)治者的恤刑思想和愛(ài)民思想。到西周時(shí),更是形成了“以德配天”、“明德慎罰”的思想理論體系,這一理論也是先秦“明德慎罰”思想的核心內(nèi)容；二是儒家的“仁愛(ài)”思想。儒家思想對(duì)我國(guó)兩千多年封建社會(huì)的影響可謂深遠(yuǎn)�？鬃邮侨寮宜枷氲膭�(chuàng)始人,也是儒家思想的代表人物�？鬃拥姆伤枷胫饕ǘY治思想、德治思想和人治思想,由于禮治思想和人治思想對(duì)中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的指導(dǎo)意義不大,因此本文僅對(duì)孔子的德治思想予以論述。儒家學(xué)派的另一位代表人物是孟子,孟子的“仁政”思想對(duì)后世的影響也非常深遠(yuǎn),老幼廢疾作為社會(huì)的弱勢(shì)群體值得人們同情,正如孟子所說(shuō)“人皆有不忍人之心”,統(tǒng)治者受這一思想的影響,自然會(huì)對(duì)老幼廢疾產(chǎn)生矜恤之情；三是中國(guó)古代樸素的情理觀念。縱觀整個(gè)中國(guó)法律史,不論是法律制度方面還是法律思想方面抑或是司法審判方面,情理觀念都像影子一樣一直伴隨著中國(guó)法律的成長(zhǎng)、發(fā)展,之所以說(shuō)情理觀念像影子,是因?yàn)槲覀儚木唧w的法律條文中很難找出明確規(guī)定情理的內(nèi)容,然而我們從歷朝歷代法律制度和司法實(shí)踐中確實(shí)能感受到情理的存在,正如霍存福先生所講：“法與情、理之間,確實(shí)有一種令中國(guó)人剪不斷、理還亂的特殊東西存在。”本文通過(guò)對(duì)“情”、“理”的分析以及一些古代案例的分析得出結(jié)論：中國(guó)古代老幼廢疾法律制度在一定程度上受到了中國(guó)古代樸素的情理觀念的影響。 第二部分是中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的歷史沿革。經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)古代歷代法律關(guān)于老幼廢疾制度的規(guī)定的分析,筆者認(rèn)為,中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的發(fā)展是有一個(gè)清晰的脈絡(luò)的,這一發(fā)展歷程大致上分為四個(gè)階段,分別是：第一萌芽階段：先秦時(shí)期。這一時(shí)期的老幼廢疾法律制度的特點(diǎn)是相關(guān)規(guī)定較少,且內(nèi)容比較簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)；第二,發(fā)展階段：秦漢時(shí)期。這一時(shí)期的老幼廢疾法律制度較先秦時(shí)期有了較大的發(fā)展,對(duì)老幼廢疾犯罪的寬宥的規(guī)定較多,并且在對(duì)老幼廢疾的救助方式上也具有多樣性；第三,成熟階段：唐代。唐代老幼廢疾法律制度內(nèi)容具體、明確且具有系統(tǒng)性,具體表現(xiàn)在唐律對(duì)殘疾人類別作了明確的劃分、唐代刑事責(zé)任年齡的規(guī)定更為系統(tǒng)、唐代老幼廢疾刑訊方面的寬宥以及唐代對(duì)老幼廢疾的救助幾個(gè)方面；第四,完善階段：宋明清時(shí)期。由于唐律中對(duì)老幼廢疾制度的規(guī)定達(dá)到了科學(xué)、完備的水平,唐之后的幾個(gè)朝代在立法上大都繼承了唐律中老幼廢疾制度的內(nèi)容,立法上并沒(méi)有什么新意,只能在一些具體的制度上進(jìn)行一些小修小補(bǔ)。 第三部分是老幼廢疾法律制度的內(nèi)容�？v觀中國(guó)古代老幼廢疾立法,發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容主要包括三個(gè)方面：一是老幼廢疾犯罪的寬宥制度。中國(guó)古代對(duì)老幼廢疾犯罪是寬容的,首先,對(duì)老幼廢疾犯罪的刑罰予以減免。其次,在刑訊及刑罰執(zhí)行上予以優(yōu)待。再次,以贖金或其他較輕刑罰代替老幼廢疾原有刑罰；二是老幼廢疾役稅的減免制度。中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的另一個(gè)方面的內(nèi)容是老幼廢疾役稅的減免制度。在中國(guó)古代,“役”主要指力役、兵役和雜役,“稅”主要指捐稅。老幼廢疾由于生理功能的缺陷,無(wú)力服役、納稅,故多數(shù)朝代都會(huì)對(duì)老幼廢疾免除役稅；三是老幼廢疾的救助制度。在中國(guó)古代,對(duì)老幼廢疾的救助方式表現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn),具體表現(xiàn)在向老幼廢疾發(fā)放生活必需品、法律強(qiáng)制近親屬撫養(yǎng)老幼廢疾以及設(shè)置專門的機(jī)構(gòu)收養(yǎng)老幼廢疾無(wú)依者。 第四部分是中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的評(píng)價(jià)。包括積極意義、局限性及對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示三個(gè)方面的內(nèi)容。具體內(nèi)容如下：一是中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的積極意義。包括重視人道,有利于犯罪的預(yù)防和罪犯的改造、使老幼廢疾在生活上得到一定的保障、有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；二是中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的局限性。包括老幼廢疾權(quán)利能力受到一定的限制、老幼廢疾獨(dú)立人格缺失、老幼廢疾權(quán)益在現(xiàn)實(shí)生活中往往得不到保障；三是中國(guó)古代老幼廢疾法律制度對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示。《刑法修正案(八)》對(duì)老年人犯罪予以寬宥,筆者認(rèn)為這在一定程度上是受到了中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的啟示。 筆者通過(guò)對(duì)歷代老幼廢疾法律制度的梳理與分析得出如下結(jié)論：中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的思想淵源包括先秦“明德慎罰”的民本思想、儒家的“仁愛(ài)”思想及中國(guó)古代樸素的情理觀念。中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的發(fā)展經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展、成熟、完善四個(gè)階段。其內(nèi)容主要包括老幼廢疾犯罪的寬宥制度、老幼廢疾役稅的減免制度、老幼廢疾的救助制度三個(gè)方面。雖然中國(guó)古代老幼廢疾法律制度還具有一定的局限性,但是,我們不能因此而否定中國(guó)古代老幼廢疾法律制度的積極意義,它對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的老幼廢疾保障制度的發(fā)展和完善仍然有著重要的啟示和借鑒意義。
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【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：D929

【參考文獻(xiàn)】

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1 相自成;殘疾人居養(yǎng)(上)——中國(guó)歷代有關(guān)殘疾人保護(hù)的政治法律制度(一)[J];中國(guó)殘疾人;2002年04期

2 相自成;殘疾人居養(yǎng)(下)——中國(guó)歷代有關(guān)殘疾人保護(hù)的政治法律制度[J];中國(guó)殘疾人;2002年05期

3 相自成;殘疾人蠲免(上)——中國(guó)歷代有關(guān)殘疾人保護(hù)的政治法律制度(三)[J];中國(guó)殘疾人;2002年06期

4 王春林;;論中國(guó)古代法律中的矜老恤幼原則[J];廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào);2006年04期

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本文編號(hào)：1671277