緒     論      

一、問題的提出 
現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)問題是中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史中遇到的特殊問題，對于中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向、文學(xué)品質(zhì)有著深遠(yuǎn)的影響。迄今為止，雖然由于社會發(fā)展，文化變遷，文學(xué)創(chuàng)作的語境已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，但現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)問題依然是從文學(xué)理論到文學(xué)實(shí)踐都沒有真正解決的問題。新時期以來，在中國當(dāng)代文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展道路并不平坦，頗為艱辛，涉及到重新認(rèn)識現(xiàn)實(shí)主義的精神實(shí)質(zhì)，調(diào)整現(xiàn)實(shí)主義理論表述，突破革命現(xiàn)實(shí)主義的束縛等問題，也需要對符合現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神和社會發(fā)展實(shí)際的新現(xiàn)實(shí)主義理論體系進(jìn)行建構(gòu)，并根據(jù)社會和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)自身發(fā)展的需要，在當(dāng)代語境和創(chuàng)作實(shí)踐中積極融合，發(fā)生新變。所以，作為新時期以來文學(xué)主流的現(xiàn)實(shí)主義我們有必要對其進(jìn)行深入探究，尤其是對新時期以來現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論論爭進(jìn)行研究，這對當(dāng)代文學(xué)理論的建設(shè)具有重大意義。 第一，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是新中國前三十余年文學(xué)發(fā)展中占統(tǒng)制地位的、甚至幾乎是一元化的文學(xué)創(chuàng)作原則，對中國當(dāng)代文學(xué)有巨大的影響，至今我們?nèi)匀荒軌蚯宄馗惺艿剿臍v史影響。但由于特殊的社會歷史、政治、文化環(huán)境，革命現(xiàn)實(shí)主義在理論與實(shí)踐方面都顯示出明顯的巨大的歷史局限，這也造成了中國當(dāng)代文學(xué)的曲折，因此，涉及到對革命現(xiàn)實(shí)主義的反思、突破，也涉及到對現(xiàn)實(shí)主義的回歸。
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二、研究現(xiàn)狀綜述 
對新時期以來現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論論爭的研究多存在于中國當(dāng)代文學(xué)史中，有對一段時期內(nèi)關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義論爭的研究，如陳思和對新時期初期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論論爭的研究，吳秀明對 20 世紀(jì) 90 年代現(xiàn)實(shí)主義論爭的研究；也有從時間縱線上，從現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展的脈絡(luò)上對整個新時期以來的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論進(jìn)行研究的，如曾繁仁對新時期文藝?yán)碚摰奈鍌�探索階段劃分，張永清關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義從恢復(fù)、開放到重構(gòu)三個階段的分期研究等。 陳思和在對新時期“真實(shí)性”，“寫本質(zhì)”等幾次關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義基本范疇的論爭進(jìn)行研究時，認(rèn)為：“首先，可以感覺到通過這幾次論爭‘態(tài)度的同一性’正在形成，即：為了避免類似‘文革’對文學(xué)創(chuàng)作所造成的毀滅性打擊，各方面都開始恪守某種共同的底線，這種底線就是維護(hù)民主與自由的文化環(huán)境，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)脫離政治的枷鎖。其次，這幾場論爭中有識之士的嘗試與努力，重新凝聚起的正是五四新文學(xué)最優(yōu)秀的精神傳統(tǒng)：提倡作家直面人生、干預(yù)生活，批判現(xiàn)實(shí)中的陰暗與消極，這是魯迅所提倡的‘真誠地、深入地、大膽地看取人生并寫出他的血和肉來’的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的接續(xù)�！�
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第一章  新時期初期現(xiàn)實(shí)主義的突破與回歸      

一、“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”精神內(nèi)涵論爭    
由于特殊的社會歷史、政治、文化等環(huán)境影響，革命現(xiàn)實(shí)主義在理論與實(shí)踐方面都顯示出非常明顯的歷史局限性，到文革時期，這種局限達(dá)到高峰，文藝完全淪陷為“幫文藝”“極左政治文藝”“政策文藝”，文藝創(chuàng)作與批評都在統(tǒng)一的政治理論指導(dǎo)下開展，，這一切都是在“革命現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法的理論規(guī)范下顯現(xiàn)的，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作成為對現(xiàn)實(shí)生活的粉飾。事實(shí)證明，這種革命現(xiàn)實(shí)主義并不符合文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，也不符合社會發(fā)展的要求。到了新時期初期，我國政治上撥亂反正，經(jīng)濟(jì)上也開始步入了正軌，在這樣的社會歷史條件下，現(xiàn)實(shí)主義無論在理論上還是創(chuàng)作上都有了一定的發(fā)展和深化，迎來了現(xiàn)實(shí)主義的“新時期”。新時期初期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要任務(wù)是沖破“革命現(xiàn)實(shí)主義”的束縛，逐步脫離歷史、政治上對其的限制，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神得到回歸。對現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的撥亂反正是從現(xiàn)實(shí)主義基本范疇、核心概念與核心觀點(diǎn)開始的，如“真實(shí)性”、“寫本質(zhì)”問題的討論等，是對“革命現(xiàn)實(shí)主義”的突破；而真正直面社會現(xiàn)實(shí)、密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，高揚(yáng)現(xiàn)實(shí)主義的批判精神，大膽提倡寫真實(shí)，對現(xiàn)實(shí)生活決無掩飾和阿諛，反映現(xiàn)實(shí)苦難，恢復(fù)對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行獨(dú)立評判的權(quán)利，顛覆文革時期“假、大、空”的文學(xué)現(xiàn)象，則是現(xiàn)實(shí)主義精神的復(fù)歸。 
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二、“寫真實(shí)”論爭：回歸現(xiàn)實(shí)主義基本品質(zhì) 
真實(shí)性是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一個重要的標(biāo)志，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的基本品質(zhì)。恩格斯論述的現(xiàn)實(shí)主義，便把真實(shí)放在了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基礎(chǔ)位置。“文革”時期現(xiàn)實(shí)主義文藝思想政治化色彩濃厚，甚至走向極端化，使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)嚴(yán)重失“真”，模式概念化、單一化。文學(xué)如何寫真實(shí)，如何確立真實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，成為新時期初期文學(xué)創(chuàng)作與批評遇到的無法回避的問題。新時期初期“真實(shí)性”問題的論爭，從現(xiàn)實(shí)主義的基本品質(zhì)問題入手，開啟現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)撥亂反正的理論論爭，由此引發(fā)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的回歸。 建國以后相當(dāng)長的一段時期，文學(xué)并非作為一種獨(dú)立的審美意識形態(tài)，而是處于政治的從屬地位，作為國家政治的傳聲筒。文學(xué)需要表達(dá)革命的自信心，表現(xiàn)社會歷史的光明前景。文學(xué)創(chuàng)作大多不能正確面對現(xiàn)實(shí)生活，缺少現(xiàn)實(shí)主義直面社會人生的基本精神，特別是在文革的極左思潮之下，文學(xué)創(chuàng)作有著嚴(yán)格的規(guī)范，必須堅持“三突出原則”，即：在所有的人物中著重突出正面人物；在所有的正面人物中著重突出英雄人物；在所有的英雄人物中著重突出主要英雄人物。這一原則使文藝創(chuàng)作走上了反現(xiàn)實(shí)主義的道路，出現(xiàn)了大量違背生活真實(shí)，情節(jié)虛假，人物概念化，缺乏藝術(shù)價值的作品，這種對真實(shí)性的曲解和錯判直接對現(xiàn)實(shí)主義的生命力構(gòu)成了威脅，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神被破壞。
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第三章 后新時期現(xiàn)實(shí)主義的“重構(gòu)”與多元........... 23 
一、“現(xiàn)實(shí)主義重構(gòu)”的論爭............. 23 
（一）現(xiàn)實(shí)主義重構(gòu)的必要性討論............. 23 
（二）“現(xiàn)實(shí)主義重構(gòu)論”的焦點(diǎn)問題.......... 25 
二、現(xiàn)實(shí)主義理論的多元發(fā)展.............. 26 
（一）新寫實(shí)小說論爭中“現(xiàn)實(shí)主義”主張.......... 27 
（二）新現(xiàn)實(shí)主義論爭的理論主張.......... 28 
（三）莫言小說現(xiàn)實(shí)主義歸屬論爭.......... 30

第三章  后新時期現(xiàn)實(shí)主義的“重構(gòu)”與多元      

一、“現(xiàn)實(shí)主義重構(gòu)”的論爭
“后新時期”是與“新時期”相對應(yīng)的衍生詞，“新時期”一詞的出現(xiàn)，始見于黨的“十一大”文件，認(rèn)為“我國社會主義革命和社會主義建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時期”[1]，隨后文學(xué)創(chuàng)作便以“新時期文學(xué)”為名，這種命名使文學(xué)有其特定的政治文化韻味，而隨著社會和文學(xué)語境的變化，批評家們開始越來越強(qiáng)調(diào)自身的獨(dú)立性，認(rèn)為文學(xué)史的分期不僅要考慮到歷史性，更要注重文學(xué)自身的文學(xué)性，因此，面對 20 世紀(jì) 90 年代以來文學(xué)出現(xiàn)的各種紛繁復(fù)雜現(xiàn)象，學(xué)界提出了“后新時期”概念。 經(jīng)過幾十年的突破與探索，進(jìn)入后新時期的現(xiàn)實(shí)主義一方面迎來了多元化的新發(fā)展，如在觀念領(lǐng)域、思想內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等方面都有了新的拓展，傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)實(shí)主義已經(jīng)被開放多元的現(xiàn)實(shí)主義所取代。另一方面，新的時代語境也給學(xué)界帶來了新的理論問題，文學(xué)創(chuàng)作開始出現(xiàn)消費(fèi)主義、娛樂化傾向，嚴(yán)重違背了中國文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)主義精神，這就涉及到重建現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論體系的問題，以使當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義既能積極借鑒百家之長，又能堅持自身基本現(xiàn)實(shí)主義精神，堅持本真，適應(yīng)社會和文學(xué)的新發(fā)展需要。 
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結(jié)     語  
新時期是現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展最為自由的時期，對現(xiàn)實(shí)生活和社會歷史在廣度和深度上的推進(jìn)，是建國以來所沒有的。新時期初期，學(xué)界展開的關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義基本范疇方面的論爭（如“寫真實(shí)”、“寫本質(zhì)”問題論爭等）使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論實(shí)現(xiàn)了對革命現(xiàn)實(shí)主義的突破和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神的回歸；20 世紀(jì) 80 年代，理論界關(guān)于“典型性”和現(xiàn)實(shí)主義發(fā)展方向的論爭使現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論發(fā)生了裂變與融合，文學(xué)反映社會生活的外延擴(kuò)大，促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的多樣性和豐富性；20 世紀(jì) 90 年代以來，進(jìn)入后新時期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論在“重構(gòu)”與多元化論爭中，試圖建構(gòu)著新的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論體系。 展望未來，文學(xué)理論界也只有對現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行歷史的認(rèn)識，從文學(xué)的精神屬性和現(xiàn)實(shí)性等方面理解現(xiàn)實(shí)主義的真實(shí)性與傾向性問題、現(xiàn)實(shí)主義的典型性問題，處理好真實(shí)性與創(chuàng)造性、政治性與人民性的關(guān)系，并不斷地吸納新質(zhì)，才能向前發(fā)展。因此，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論需要不斷吸收和借鑒浪漫主義、現(xiàn)代主義文學(xué)理論的資源，需要對自身進(jìn)行必要的補(bǔ)充、深化、拓展和超越，只有這樣才能構(gòu)建出新的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論體系。
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參考文獻(xiàn)(略)