（一）罪惡的來源

至善的上帝所創(chuàng)造的整個世界都是美好的，那么為何還有惡？惡是從哪里來的？這是奧古斯丁最初思索的問題。他認為上帝所造的一切物（包括人）都是好的，但為什么人會犯罪而墮落呢？為什么在善惡的決斷上出現(xiàn)了有悖于上帝意旨的選擇呢?不管是“始祖”受“蛇”的“引誘”，還是“始祖”與“蛇”的“共謀”，都是因為“自由意志”，所以在擇善避惡的選擇上自趨于下流，背離了上帝的看護和囑托。
1、始祖被逐與自由丟失
2、奧古斯丁語境中的自由
（二）罪惡的象征
1、偷梨事件
2、與偷食禁果的比較
（三）罪惡的本質(zhì)
1、從驕傲到越界
2、始祖不潔行為的遺傳
二、悔改觀
（一）前提---人有悔改的內(nèi)心渴求
（二）悔改的路徑
（三）悔改的本質(zhì)

2、聆聽神旨
奧古斯丁說只有真心的懺悔并遵照信仰的生活，人才能更接近天國，靠攏于上帝，所以為了能獲得上帝的恩寵，就要在上帝面前對自己的罪行進行虔誠的懺悔。奧古斯丁說了也做了，，從“偷梨事件”到“米蘭花園”聆聽“福音”，奧古斯丁進行了一系列的論述，但筆者認為最具價值的為“偷梨事件”，從懺悔此事件開始到心靈重負的赦免，以例證的手法強有力地證明了“懺悔”的意義。

結(jié)語

奧古斯丁強調(diào)罪的根源不在別處，就在人的意志之中。人類始祖犯罪的根源不是由于外在的誘惑（當然蛇的引誘是一個因素，但并非根本因素），而在于人的意志，人的意志自由所導(dǎo)致的自我毀滅�；浇躺駥W(xué)把人的淪落歸結(jié)為原罪，并以人與上帝的疏離解釋人性的淪落狀態(tài)。然而，這種神話解釋在啟蒙運動之后，遭到理性哲學(xué)的否棄，在啟蒙時代，淪落的教義與原罪和全盤墮落一起遭到拒斥

參考文獻
[1]《圣經(jīng)》，中國基督教協(xié)會，1998 年。
[2]奧古斯�。骸稇曰阡洝�，向云常譯，華文出版社，2013 年。


 




本文編號：11906