[論文摘要]對(duì)人性至善的執(zhí)著追求，就必須在和諧校園建設(shè)中處處體現(xiàn)和貫徹倫理關(guān)懷的人文精神和價(jià)值理念。在新型和諧校園發(fā)展范式下，需要以倫理關(guān)懷作為和諧校園建設(shè)的思想起點(diǎn)，需要有相應(yīng)倫理關(guān)懷的有效擔(dān)當(dāng)，需要從校園共同體中尋找和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。

　　[論文關(guān)鍵詞]和諧校園 共同體  倫理關(guān)懷

　　和諧校園的倫理特質(zhì)，從德性的意義上能為校園的和諧發(fā)展確立起必要的條件。因?yàn)闆](méi)有人性善的預(yù)設(shè)，和諧校園建設(shè)就沒(méi)有可能。和諧校園追求人性的善，培育人性的善，是以人性善為基本前提和根本目的，因此，和諧校園建設(shè)更應(yīng)是社會(huì)追求人性至善的實(shí)現(xiàn)場(chǎng)地。要貫徹對(duì)人性至善的執(zhí)著追求，就必須在和諧校園建設(shè)中處處體現(xiàn)和貫徹倫理關(guān)懷的人文精神和價(jià)值理念。

　　一、以倫理關(guān)懷作為和諧校園建設(shè)的思想起點(diǎn)

　　高等教育大眾化作為當(dāng)今世界高等教育發(fā)展的一種潮流，正在深刻地影響和諧校園建設(shè)的走向，成為高等教育的現(xiàn)實(shí)背景。高等教育大眾化不僅給和諧校園建設(shè)的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也使不同文化形態(tài)的“校園建設(shè)之辯”更為經(jīng)常。伴隨著高等教育大眾化進(jìn)程的加快，在“校園建設(shè)之辯”的處理上，我們要將其放置于倫理的語(yǔ)境中，把傳統(tǒng)的“校園建設(shè)之辯”演繹成更加具有時(shí)代性、全球性的倫理關(guān)懷。
　　對(duì)于以青年學(xué)生為主體的當(dāng)代大學(xué)校園，倫理關(guān)懷更是以較大的比重成為影響和諧校園建設(shè)效果的一個(gè)因素。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，倫理關(guān)懷一直沒(méi)有在和諧校園建設(shè)當(dāng)中得到充分體現(xiàn)，也沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)化的研究。該問(wèn)題廣泛地存在于校園建設(shè)中，這也是從倫理限度理解校園建設(shè)意義的一個(gè)關(guān)鍵。“由于文化差異的存在，個(gè)人對(duì)文化的認(rèn)同往往也并不是一帆風(fēng)順的，這主要表現(xiàn)在一些文化中抑制個(gè)性的成分的存在。”在現(xiàn)實(shí)中，絕大多數(shù)高校出于對(duì)自身利益的權(quán)衡，往往希望通過(guò)各類(lèi)科研成果或?qū)W術(shù)成就以實(shí)現(xiàn)學(xué)校利益最大化的目標(biāo)。因此，前一種情況即求成就不計(jì)倫理關(guān)懷的非現(xiàn)實(shí)性，必然導(dǎo)致校園在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中出現(xiàn)種種不和諧的因子，而后一種情況的倫理限度，會(huì)使校園更有凝聚力、吸引力和親和力而受社會(huì)輿論的支持，這無(wú)形當(dāng)中減少和諧校園建設(shè)的成本。校園在和諧建設(shè)的倫理關(guān)懷自覺(jué)選擇了符合倫理要求的限度，這就構(gòu)成和諧校園建設(shè)一切行為的倫理限度。
　　人類(lèi)的遠(yuǎn)古文明就有“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物》）的和諧思想，到了21世紀(jì)的大學(xué)校園中，校園人的道德關(guān)系進(jìn)一步擴(kuò)展到文化的傳承與創(chuàng)新方面。在大學(xué)校園內(nèi)，過(guò)度宣揚(yáng)遵守傳統(tǒng)與自然，那不是倫理學(xué)的進(jìn)步，而是歷史理性的倒退。倫理關(guān)懷成功與否決定和諧校園建設(shè)的成敗，我們必須重視校園倫理關(guān)懷，它是和諧校園建設(shè)的積極性探索。它既有利于開(kāi)展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，又有利于教師在科研活動(dòng)中形成與社會(huì)倫理價(jià)值準(zhǔn)則相關(guān)的精神風(fēng)貌。校園人文環(huán)境、校園人際交往、校園整體形象等等都可以是倫理關(guān)懷的外在表現(xiàn)形式。在高等教育愈來(lái)愈激烈的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，倫理關(guān)懷是一個(gè)以校園為主體，產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的活動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)通過(guò)創(chuàng)造、演進(jìn)、交流和應(yīng)用，將新的思想和意識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)服務(wù)的活動(dòng)過(guò)程。因此，倫理關(guān)懷可以將人類(lèi)天然進(jìn)化得來(lái)的本能性、能動(dòng)性，通過(guò)發(fā)展、探索和創(chuàng)新獲得嚴(yán)格意義上的自覺(jué)自由的品質(zhì)。

　　二、和諧校園建設(shè)需要倫理關(guān)懷的擔(dān)當(dāng)

　　大力進(jìn)行倫理關(guān)懷，構(gòu)建和諧校園，這是對(duì)傳統(tǒng)校園建設(shè)發(fā)展模式帶來(lái)回報(bào)的同時(shí)，也帶來(lái)了理性反思與認(rèn)識(shí)升華。進(jìn)行倫理關(guān)懷，構(gòu)建和諧校園，，目的在于實(shí)現(xiàn)校園人與校園生態(tài)的和諧發(fā)展。而校園資源、生態(tài)環(huán)境等具有典型的公共物品屬性，市場(chǎng)自發(fā)機(jī)制在這類(lèi)公共物品上的作用往往不能令人滿(mǎn)意，甚至是低效率的，要解決校園建設(shè)的外部性問(wèn)題，需要依靠倫理關(guān)懷的有效干預(yù)。加之，和諧校園建設(shè)的戰(zhàn)略性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性特征都要求倫理關(guān)懷的合理引導(dǎo)，可以說(shuō)，在新型和諧校園發(fā)展范式下，倫理關(guān)懷的職能需要重新定位，需要有相應(yīng)倫理關(guān)懷的有效擔(dān)當(dāng)。
　　實(shí)際上，倫理關(guān)懷所應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)與功能，在和諧校園實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上必然會(huì)形成一種直接反映和諧校園活動(dòng)的道德現(xiàn)象和意識(shí)情態(tài)，并且在校園人的心理反映上也會(huì)形成一定的積累和沉淀，這就是和諧校園建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵。作為和諧校園建設(shè)的倫理關(guān)懷是大學(xué)校園充滿(mǎn)生機(jī)和活力的靈魂，它的變革與有效影響是一個(gè)大學(xué)走向現(xiàn)代意義上大學(xué)存在的至關(guān)重要的條件。
　　隨著全球化時(shí)代的到來(lái)，各類(lèi)大學(xué)校園文化相互滲透、相互融合，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)，如何探索大學(xué)倫理關(guān)懷的機(jī)制，是規(guī)范一個(gè)大學(xué)和諧校園活力的根本力量；如何保持校園文化的感染力和吸引力、如何整合校園文化的教育資源、如何走出一條既符合現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展要求又符合特色發(fā)展要求的新路是當(dāng)代和諧校園面臨的新課題，也是當(dāng)代大學(xué)校園所持有的能夠穿越不同的文化和社會(huì)，在有利條件下，最終能在相互沖突的倫理標(biāo)準(zhǔn)下獲得統(tǒng)一的取向。例如，在“禽流感”時(shí)期的“隔離”，許多校園人不理解、不配合，但是若有倫理關(guān)懷的基礎(chǔ)，對(duì)被“隔離”對(duì)象曉之以理、動(dòng)之以情，則能使得他們改變?cè)谛@內(nèi)采取特殊措施的不同看法，積極應(yīng)對(duì)特定情勢(shì)的校園，確立正確的自我評(píng)價(jià)。
　　和諧校園建設(shè)是一個(gè)由外向內(nèi)的展開(kāi)過(guò)程。正是在這個(gè)過(guò)程中，倫理關(guān)懷經(jīng)歷了兩次跨越而逐步建立和發(fā)展起來(lái)。第一次跨越表現(xiàn)為校園人力圖通過(guò)認(rèn)識(shí)學(xué)校的發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而建立區(qū)分于校園的屬于自己的道德律，竭力把自己與校園相區(qū)分，努力使自己從校園當(dāng)中抽身出來(lái)，逐步擺脫校園發(fā)展規(guī)律的束縛。這一次跨越為校園人邁向自由提供了可能和準(zhǔn)備。第二次跨越表現(xiàn)為校園人通過(guò)認(rèn)識(shí)道德律，進(jìn)而區(qū)分自己與他人，努力使自己從他人當(dāng)中抽身出來(lái)，逐步實(shí)現(xiàn)從消極自由到積極自由的提升。這就表明，和諧校園的建立和發(fā)展是通過(guò)倫理關(guān)懷的不斷加深而逐步實(shí)現(xiàn)的，追求和諧校園會(huì)作為一種關(guān)懷的目標(biāo)和使命自然而然地被提了出來(lái)。

　　三、從校園共同體中尋找和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)

　　“不同時(shí)代和國(guó)家的不同環(huán)境往往賦予生活于該時(shí)代和該國(guó)家的大多數(shù)人以不同的品質(zhì)�！碑�(dāng)今時(shí)代，從目前各種各樣的校園問(wèn)題成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)這一現(xiàn)狀，從教師普遍性的焦慮、疲于應(yīng)付這一事實(shí)，從部分受教育者不滿(mǎn)、牢騷甚至異化等現(xiàn)象，可以得出一個(gè)結(jié)論，當(dāng)前我國(guó)高等教育離和諧校園建設(shè)還有一定的距離。

　　在和諧校園建設(shè)中，學(xué)校、老師和學(xué)生是基于共同使命走到一起的，老師擔(dān)當(dāng)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的責(zé)任，學(xué)生有著自然生長(zhǎng)和進(jìn)步的要求，所以發(fā)展和進(jìn)步成為聯(lián)系老師和學(xué)生關(guān)系的橋梁，也成為師生共同追求的目標(biāo)。在校園，基于這樣的共同目標(biāo)，老師和學(xué)生的關(guān)系是親密和單純的，他們是在共同發(fā)展和進(jìn)步中承擔(dān)責(zé)任，在共同承擔(dān)責(zé)任的過(guò)程中，師生更加緊密地結(jié)合在一起而不是松散關(guān)系。“和其他勞動(dòng)領(lǐng)域一樣，任何勞動(dòng)成果決非單個(gè)人勞動(dòng)成果所取得的。學(xué)生在學(xué)校里獲得德、智、體幾方面的全面發(fā)展有賴(lài)于教師集體的共同努力�！�
　　校園作為師生共同生活、工作和學(xué)習(xí)的地方，追尋的是基于為共同德性成長(zhǎng)的教育關(guān)系，這種關(guān)系是以一種互相交融的倫理責(zé)任相聚。師生教育關(guān)系的核心就是倫理責(zé)任，也就是校園教育者將其應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任加以意識(shí)認(rèn)同，進(jìn)而能自覺(jué)地調(diào)整自身的行為方式的、較為穩(wěn)定的心理傾向或心理體驗(yàn)。因此，倫理責(zé)任在和諧校園建設(shè)中不是奔向目的的手段，而是在和諧校園的發(fā)展中找到它自身存在的價(jià)值。倫理責(zé)任是校園倫理的基本構(gòu)成之一，它既是和諧校園建設(shè)應(yīng)有的道德要求，也是和諧校園建設(shè)的體系紐帶。倫理責(zé)任是對(duì)和諧校園建設(shè)的道德性追問(wèn)，即促進(jìn)校園精神的不斷完善和不斷成長(zhǎng)而進(jìn)行的倫理審視。校園不是教師、學(xué)生和教學(xué)樓的簡(jiǎn)單復(fù)合，校園是為了達(dá)成目標(biāo)而組合起來(lái)的人們之間的種種相互作用和相互聯(lián)系，或者可以說(shuō)，和諧校園是一種合作，是教師之間的合作，學(xué)生之間的合作，師生之間的合作，這些合作的整合功能就是和諧校園倫理責(zé)任的實(shí)現(xiàn)。
　　和諧校園建設(shè)本來(lái)是高校實(shí)踐的產(chǎn)物。因此，從本體論的角度來(lái)講，它不可能高于實(shí)踐。如果要讓倫理關(guān)懷切近校園人的現(xiàn)實(shí)生活并發(fā)揮其應(yīng)有的作用，其最基本的功能應(yīng)當(dāng)是調(diào)節(jié)利益而不是去掉利益。在校園人的共同價(jià)值取向沒(méi)有發(fā)生重大改變之前尤其如此�，F(xiàn)實(shí)的倫理關(guān)懷是指道德主體在行為過(guò)程具有追求精神利益的價(jià)值訴求，只不過(guò)其目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是以不損害他人利益為前提的�？傊�，和諧校園建設(shè)從來(lái)都清楚地把倫理關(guān)懷作為一切活動(dòng)的基本動(dòng)因和價(jià)值目標(biāo)。
　　從校園共同體意義對(duì)和諧校園建設(shè)進(jìn)行研究的意義在于，共同體應(yīng)當(dāng)作為一種道德同質(zhì)性的存在而存在。所謂“同質(zhì)性”，也就是類(lèi)似于倫理關(guān)懷對(duì)于人們的作用。我們承認(rèn)校園人對(duì)于共同體所存在的依賴(lài)性，如果缺少共同體所提供的公共安全保障、缺乏共同體的價(jià)值追求以及共同體為校園人提供的公共產(chǎn)品，誰(shuí)也不能享受優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)生活條件。同時(shí)，和諧校園建設(shè)需要共同體，不僅僅是為了文化，而且還有自我利益以及認(rèn)同需要，即老師、學(xué)生要把自己看作是他們所屬共同體的一個(gè)成員。實(shí)際上，在共同體的意義上，一個(gè)共同體內(nèi)部不應(yīng)當(dāng)存在著對(duì)立和沖突的精神和道德。這表現(xiàn)在校園內(nèi)，不應(yīng)存在著對(duì)立甚至沖突的精神意志和道德傾向，而應(yīng)更多地體現(xiàn)倫理關(guān)懷。在校園人看來(lái)，共同體是有一個(gè)有助于形成他們自己認(rèn)同的共同體。
　　和諧校園建設(shè)蘊(yùn)含著一種重要的價(jià)值，即每個(gè)人在倫理價(jià)值面前都是平等的，這會(huì)強(qiáng)化人們對(duì)價(jià)值的認(rèn)同，從而奠定了人們對(duì)道德敬畏的心理基礎(chǔ)。最重要的是，倫理關(guān)懷可以為人們的平等交往提供一個(gè)公平的平臺(tái)，在這種平臺(tái)之上，人們?nèi)菀走_(dá)成對(duì)道德的共識(shí)，普遍的道德要求因?yàn)樾@人的參與而變得易于遵從。如此，普遍的對(duì)倫理價(jià)值的尊重和對(duì)倫理價(jià)值的維護(hù)的現(xiàn)象就會(huì)出現(xiàn)。由于共同的承擔(dān)，道德的堅(jiān)守也就越牢固，這樣也降低了和諧校園建設(shè)的成本。
　　總之，和諧校園建設(shè)是老師、學(xué)生在實(shí)踐中對(duì)自我的一種確證，是老師、學(xué)生實(shí)踐能力的表達(dá)和主體意識(shí)的表現(xiàn)。倫理關(guān)懷所承載的價(jià)值觀是一種營(yíng)養(yǎng)源泉，校園人不得不意圖通過(guò)對(duì)倫理關(guān)懷的追逐和認(rèn)同獲得一些自信和安全感。隨著和諧校園建設(shè)的深入人心，倫理關(guān)懷的發(fā)生逐漸成長(zhǎng)為和諧校園建設(shè)中的自覺(jué)意識(shí)，由此衍生出校園人思考該怎樣和諧，從而更好地生存和發(fā)展，開(kāi)始懂得它的價(jià)值觀與利益取得方式必須同整個(gè)校園的價(jià)值觀念、利益相關(guān)者的利益取得方式相吻合，至少在人們共同追求的目標(biāo)方面有實(shí)現(xiàn)的可能。

本文編號(hào)：12963