本文關(guān)鍵詞：精英抑或大眾——幾種高中教育價(jià)值取向述評(píng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

教育

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精英抑或大眾——幾種高中教育價(jià)值取向述評(píng)

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教育發(fā)展不可能回避價(jià)值取向問(wèn)題。我國(guó)高中教育的發(fā)展關(guān)鍵在于明確其價(jià)值取向。歷史上出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)取向、政治取向和教育取向的各種流派，各自偏重“精英”與“大眾”一端。我國(guó)高中教育的價(jià)值選擇也應(yīng)當(dāng)借鑒世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，超越“精英”與“大眾”之爭(zhēng)，在整合經(jīng)濟(jì)、政治和教育取向的基礎(chǔ)上探尋自己的發(fā)展之路。

教育發(fā)展不可能回避價(jià)值取向問(wèn)題。我國(guó)高中教育發(fā)展正處在十字路口：一方面《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》）提出普及高中教育的重任；另一方面，高中階段重點(diǎn)學(xué)校存廢之爭(zhēng)不絕于耳。中國(guó)的高中教育該向何處去成為擺在教育決策者和教育實(shí)踐工作者面前的一道難題。而難題的破解，關(guān)鍵在于明確高中教育的價(jià)值取向。教育史上關(guān)于高中有多種價(jià)值取向，其中有的偏重精英教育，有的偏重大眾教育。對(duì)其利弊進(jìn)行分析，對(duì)于我國(guó)目前探尋高中教育發(fā)展之路頗有價(jià)值。

經(jīng)濟(jì)取向的高中教育追求可分成兩派：一派從資源有限、人才成材率等角度分析高中階段教育，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)實(shí)施精英教育以便節(jié)省有限的教育資源，盡快培養(yǎng)出國(guó)家需要的人才，可稱之為“效率派”；另一派則從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，思考高中階段教育問(wèn)題同勞動(dòng)力素質(zhì)的關(guān)系，可稱為“勞動(dòng)力派”。

新中國(guó)成立之初，面對(duì)事業(yè)發(fā)展與列強(qiáng)封鎖的雙重壓力，國(guó)家對(duì)于人才的需求，特別是高尖端人才的需求顯得格外迫切。但國(guó)家經(jīng)濟(jì)因連年戰(zhàn)爭(zhēng)已瀕臨崩潰，根本無(wú)法提供充足的經(jīng)費(fèi)保障教育事業(yè)的發(fā)展。為了使有限的教育資源得到充分利用，1953年5 月，毛澤東提出辦重點(diǎn)中學(xué)的戰(zhàn)略選擇。隨后，教育部便出臺(tái)了《關(guān)于有重點(diǎn)地辦好一些中學(xué)與師范的意見(jiàn)》，要求有重點(diǎn)地辦好一些中學(xué)與師范，并確定了在全國(guó)范圍內(nèi)建設(shè)重點(diǎn)中學(xué)194 所，占全國(guó)中學(xué)的4.4%。這可算新中國(guó)成立以來(lái)，第一次從經(jīng)濟(jì)取向出發(fā)提出的教育發(fā)展政策。

文革結(jié)束之后，經(jīng)歷了10 年浩劫的中國(guó)教育又一次面臨恢復(fù)和發(fā)展的重任。1977 年，鄧小平同志指出：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)不抓教育不行……抓科技必須同時(shí)抓教育。從小學(xué)抓起，一直到中學(xué)、大學(xué)。我希望從現(xiàn)在開始做起，五年小見(jiàn)成效，十年中見(jiàn)成效，十五年二十年大見(jiàn)成效。”這個(gè)意見(jiàn)為“效率派”第二次成為我國(guó)高中教育發(fā)展的核心價(jià)值取向奠定了基礎(chǔ)。翌年，教育部便出臺(tái)了《關(guān)于辦好一批重點(diǎn)中小學(xué)試行方案》，確立了全國(guó)重點(diǎn)中小學(xué)“小金字塔”式的結(jié)構(gòu)。

顧名思義，“勞動(dòng)力派”的學(xué)者大都從經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力素質(zhì)的要求角度認(rèn)識(shí)高中教育發(fā)展問(wèn)題。當(dāng)然，“勞動(dòng)力派”內(nèi)部也存在分歧：有的學(xué)者支持精英教育，有的則支持大眾教育。

“勞動(dòng)力派”中堅(jiān)決支持精英教育的學(xué)者當(dāng)屬德國(guó)勞動(dòng)心理學(xué)家胡特（A. Huth）。早在1952 年，胡特就提出只有當(dāng)人們按照勞動(dòng)種類去認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)時(shí)，才會(huì)理解學(xué)校的經(jīng)濟(jì)意義。因?yàn)橄駥W(xué)校等級(jí)一樣，存在著勞動(dòng)種類的等級(jí)，這種等級(jí)是可以與不同學(xué)校類型聯(lián)系起來(lái)的�；谶@一認(rèn)識(shí)，胡特提出占人口比例只有3%-5%的領(lǐng)導(dǎo)者、經(jīng)理、顧問(wèn)等勞動(dòng)種類的人（精英），應(yīng)當(dāng)由德國(guó)的完全中學(xué)（德國(guó)的精英高中） 和高等學(xué)校培養(yǎng)。胡特的這一觀點(diǎn)也為德國(guó)20 世紀(jì)50-60 年代高中教育的精英化取向提供了理論基礎(chǔ)。而隨著世界主要資本主義國(guó)家資本主義發(fā)展對(duì)于勞動(dòng)力素質(zhì)要求的不斷提升，更多學(xué)者看重中等教育對(duì)于提升勞動(dòng)力素質(zhì)的重要意義，從而更為偏重“大眾”一端，反對(duì)精英教育的價(jià)值追求。美國(guó)學(xué)者亞歷山大•英格里斯（Alexander Inglis）在1918 年出版的《中等教育原理》中提出將“培養(yǎng)學(xué)生成為未來(lái)的勞動(dòng)者或者生產(chǎn)者所具備的素質(zhì)，包括知識(shí)、技能、對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)的積極態(tài)度以及自我選擇適應(yīng)自己興趣的職業(yè)的能力”作為中等教育的重要目標(biāo)。 1938 年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)教育政策委員會(huì)（EducationPolicies Mommission of the NEA）提交了名為《美國(guó)民主教育之目標(biāo)》的報(bào)告，報(bào)告肯定了英格里斯的價(jià)值選擇，提出中等教育應(yīng)當(dāng)“培養(yǎng)學(xué)生成為有教養(yǎng)的生產(chǎn)者及消費(fèi)者，珍視職業(yè)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)各種職業(yè)，具備擇業(yè)與就業(yè)的知識(shí)、技能與態(tài)度”。

簡(jiǎn)言之，“勞動(dòng)力派”是隨著資本主義發(fā)展而逐漸興起的、從經(jīng)濟(jì)維度理解中等教育發(fā)展的一種價(jià)值取向。這種取向至今仍然有著廣泛的支持者，尤其是更為偏重“大眾”一端的“勞動(dòng)力派”已成為很多國(guó)家制定高中教育發(fā)展政策的主導(dǎo)價(jià)值取向之一。然而，這一派觀點(diǎn)自身的分歧則可以表明，究竟是否應(yīng)當(dāng)在高中教育中保留精英教育的一席之地仍然存在爭(zhēng)議。

所謂政治取向的高中教育追求是看重高中教育對(duì)于某種政治追求的“迎合”，其核心是受教育權(quán)問(wèn)題。政治上更加看重上層的利益將會(huì)導(dǎo)致受教育權(quán)牢牢把持在社會(huì)上層手中，也將導(dǎo)致精英化取向；而政治上偏重民主和平等的取向，將會(huì)導(dǎo)致大眾獲得相對(duì)平等的受教育權(quán)，進(jìn)而導(dǎo)致教育的大眾化。

“貴族派”歷史悠久，但“貴族”不僅指封建貴族，還包括各個(gè)時(shí)期的所有社會(huì)上層。英國(guó)學(xué)者鄧特認(rèn)為，“特權(quán)階層一般都希望剝奪下層階級(jí)受教育的所有機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為教育將使他們不滿足自己的命運(yùn)，從而對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定構(gòu)成威脅。”

歷史上的諸多實(shí)例都可表明“貴族派”取向?qū)χ械冉逃纳羁逃绊�。古羅馬時(shí)期，只有貴族和富家子女才能進(jìn)入中等教育的學(xué)校，即文法學(xué)校。當(dāng)時(shí)的文法學(xué)校以學(xué)習(xí)文法為主，同時(shí)學(xué)習(xí)歷史、地理、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等學(xué)科。接受文法學(xué)校的教育是為了能夠進(jìn)入雄辯術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。由于在古羅馬共和國(guó)時(shí)期，雄辯家是政治斗爭(zhēng)和社會(huì)生活的需要，所以要想擔(dān)任公職便需要通過(guò)雄辯術(shù)學(xué)校的教育，而進(jìn)入文法學(xué)校則是進(jìn)入雄辯術(shù)學(xué)校的前提條件。

英國(guó)公學(xué)的發(fā)展堪稱“貴族派”的典范。盡管公學(xué)誕生之初為貧寒子弟留有入學(xué)余地，但1868 年《公學(xué)法》頒布后，公學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足新興中產(chǎn)階級(jí)教育需求的私立學(xué)校，社會(huì)下層的子女根本無(wú)法承受公學(xué)高昂的學(xué)費(fèi)。根據(jù)一些學(xué)者的研究，1964-1965 年84%的公學(xué)男生出身于上層社會(huì)家庭……19 世紀(jì)英國(guó)公學(xué)是貴族子弟學(xué)校，20 世紀(jì)英國(guó)公學(xué)則是上層社會(huì)加有錢人子弟的學(xué)校。

可以說(shuō)，“貴族派”旗幟鮮明地支持精英教育取向。在社會(huì)上層看來(lái)，他們的子女是國(guó)家未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者，如果沒(méi)有足夠的治人之術(shù)，難免落得被推翻的境地。而治理國(guó)家需要哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，所以中等教育要為大學(xué)所學(xué)的高深學(xué)問(wèn)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，“貴族派”以階層不平等為基礎(chǔ)，隨著民主觀念的深入人心，“貴族派”自然難以得到大多數(shù)人的認(rèn)可。

“民主派”是同“貴族派”截然相對(duì)的一種價(jià)值取向。法國(guó)大革命期間，諸多學(xué)者都不滿“貴族派”取向的教育政策與實(shí)踐，提出旨在促進(jìn)政治平等的民主的中等教育。例如，法國(guó)學(xué)者孔多塞認(rèn)為包括中等教育在內(nèi)的國(guó)民教育體系應(yīng)當(dāng)“在所有的公民中建立起事實(shí)上的平等，實(shí)現(xiàn)法律所承認(rèn)的政治平等”。

隨著初等教育的普及和資本主義的發(fā)展，“民主派”取向的支持者開始關(guān)注歐美中等教育一度流行的“雙軌制”，都認(rèn)為中等教育為不同階級(jí)設(shè)置不同的發(fā)展道路是不平等的。在這一取向引導(dǎo)下，西方世界先后展開了大規(guī)模的中等教育改革。例如，1918年美國(guó)中等教育改組委員會(huì)發(fā)表了題為《中等教育的基本原則》的報(bào)告，認(rèn)為不應(yīng)在中等教育階段就將社會(huì)下層子弟和上層子弟的未來(lái)區(qū)分開來(lái)，而應(yīng)當(dāng)使每一個(gè)學(xué)生在社會(huì)秩序中找到自己的位置。20 世紀(jì)60 年代，隨著工黨上臺(tái)，英國(guó)也開始了大規(guī)模中學(xué)綜合化運(yùn)動(dòng)。至1976 年，英國(guó)105 個(gè)地方教育當(dāng)局中，只有1 個(gè)當(dāng)局未設(shè)立綜合中學(xué)。其中，有19 個(gè)當(dāng)局改組了除私立學(xué)校外的所有中學(xué)，27 個(gè)教育當(dāng)局實(shí)現(xiàn)了全面改組。

此外，“民主派”取向還關(guān)注種族等處于弱勢(shì)地位的人的教育問(wèn)題。例如，1965 年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《初等和中等教育法》，將黑人和白人合校作為一項(xiàng)重要政策，從而將教育平等作為當(dāng)時(shí)美國(guó)中等教育發(fā)展的重要價(jià)值選擇。在這一價(jià)值取向指引下，《初等和中等教育法》中還提出要對(duì)貧民窟等處境不利兒童較為集中的學(xué)校和社區(qū)進(jìn)行資助，用以改善他們的教育環(huán)境，使這些處境不利的兒童也可以接受平等的教育。

總之，“民主派”是在反思“貴族派”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。它反映了資本主義發(fā)展過(guò)程中，民主與平等意識(shí)的提升。然而，“民主派”是否意味著高中階段的精英教育就應(yīng)當(dāng)退出歷史舞臺(tái)呢？美國(guó)作為“民主派”改革的先鋒，卻允許諸如布朗克斯科學(xué)高中（Bronx High School of Science） 等精英高中的存在，恰恰說(shuō)明在“民主派”取向引領(lǐng)下的中等教育改革顯然沒(méi)有將高中階段的精英教育“清理干凈”。這種有意的保留表明“民主派”取向并非完全排斥精英教育。

所謂“公民派”取向，是指將培養(yǎng)公民作為高中教育的核心任務(wù)。對(duì)“公民”的關(guān)注，是強(qiáng)調(diào)在已有的國(guó)家政治體制框架下，如何增強(qiáng)民眾的公共意識(shí)，推動(dòng)國(guó)家的民主進(jìn)程不斷深化。例如，美國(guó)于1910 年成立教育協(xié)會(huì)“九人委員會(huì)”，其重點(diǎn)任務(wù)便是關(guān)注中等教育的價(jià)值取向問(wèn)題。1911 年，該委員會(huì)發(fā)表研究報(bào)告，將中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)定位為具有“社會(huì)有效性”（socially efficient）的公民。1944 年，美國(guó)中學(xué)校長(zhǎng)協(xié)會(huì)提出的題為《為美國(guó)青少年而規(guī)劃》的報(bào)告中，將“培養(yǎng)公民資格……進(jìn)而成為社會(huì)的良好分子，國(guó)家的好公民以及世界的好公民”作為中等教育的核心目標(biāo)之一。進(jìn)入21 世紀(jì)以來(lái)，“公民派”取向依然在美國(guó)有眾多的擁護(hù)者。2004 年美國(guó)總統(tǒng)大選中，拉爾夫•納德（Ralph Nader）將推進(jìn)公民教育作為自己主要的教育主張。他認(rèn)為：“政府應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)校在他們的課程中強(qiáng)調(diào)公民身份，讓師生都學(xué)會(huì)如何將課堂上傳授的公民技能與外部世界相聯(lián)系，學(xué)會(huì)如何實(shí)踐民主……最高的教育目標(biāo)是，教育能夠充滿自信地、不斷地自我更新，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)。在這一目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)以前，教育應(yīng)當(dāng)重視體現(xiàn)民主承諾的公民學(xué)的講授，而不是讓學(xué)生學(xué)些空洞抽象的知識(shí)。”

“公民派”取向表現(xiàn)了國(guó)家對(duì)于民眾的公民意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感和參與民主能力的重視，將其視為維護(hù)民主國(guó)家政體的基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)以民主為立國(guó)基礎(chǔ)的國(guó)家而言，公民素養(yǎng)的高低的確將制約國(guó)家民主改革的進(jìn)程。無(wú)論兒童資質(zhì)如何，都應(yīng)當(dāng)成為合格的公民，因此，“公民派”偏重“大眾”一端。

教育取向的價(jià)值追求可分為兩派，一派是從不同的教育哲學(xué)流派出發(fā)，提出的高中教育發(fā)展的政策和主張，可稱之為“理念派”；另一派是從實(shí)踐的邏輯出發(fā)，分析高中教育在教育系統(tǒng)中的獨(dú)特地位和作用，可稱之為“實(shí)踐派”。

從不同的教育哲學(xué)流派出發(fā)，自然會(huì)對(duì)教育發(fā)展有不同的認(rèn)識(shí)。從自然主義取向出發(fā)，盧梭將包括高中教育在內(nèi)的整個(gè)教育的價(jià)值追求著眼于自然人的培養(yǎng)；從實(shí)用主義哲學(xué)出發(fā)，杜威認(rèn)為整個(gè)教育都應(yīng)當(dāng)從兒童的實(shí)際生活出發(fā)；從要素主義取向出發(fā)，巴格萊等教育家認(rèn)為高中應(yīng)當(dāng)恢復(fù)傳統(tǒng)課程，而不是以兒童為中心；從永恒主義出發(fā)，高中教育應(yīng)當(dāng)以傳承人類文化的精粹為核心任務(wù)……

二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，許多國(guó)家在進(jìn)行高中教育改革時(shí)，都不約而同從人本主義哲學(xué)流派出發(fā)，力爭(zhēng)使高中教育能夠促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展。這實(shí)際是一種調(diào)和精英與大眾的嘗試。例如，1947 年頒布的日本《學(xué)校教育法》所規(guī)定的高中目標(biāo)就包括作為社會(huì)成員的素質(zhì)、個(gè)性、專門技能、批判能力等多個(gè)方面。20 世紀(jì)60 年代，澳大利亞發(fā)布了題為《西澳大利亞中等教育》的報(bào)告，也將學(xué)生的全面發(fā)展作為澳大利亞中等教育的核心目標(biāo)。從德國(guó)巴伐利亞州政府所公布的最新的完全中學(xué)的任務(wù)和培養(yǎng)目標(biāo)也可以看出，州層面對(duì)于高中教育的價(jià)值追求也將學(xué)生的發(fā)展作為核心價(jià)值追求。

總之，“理念派”更多強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家和地區(qū)應(yīng)當(dāng)圍繞某種哲學(xué)流派的認(rèn)識(shí)而制定相應(yīng)的高中教育政策或推進(jìn)高中教育實(shí)踐。然而，這一派內(nèi)部并未能夠達(dá)成一致，且不同流派之間難免各有側(cè)重，有的甚至截然相反。更為重要的是，哲學(xué)領(lǐng)域的觀點(diǎn)往往較為理想化，同現(xiàn)實(shí)的教育之間存在巨大的鴻溝，一味照搬哲學(xué)流派的思想，，難以破解現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。因此，在理念派的基礎(chǔ)上，很多人又提出了從教育實(shí)踐的邏輯出發(fā)的“實(shí)踐派”取向。

所謂“實(shí)踐派”取向是指從教育實(shí)踐的邏輯出發(fā)，關(guān)注教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，調(diào)節(jié)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于高中教育作為教育系統(tǒng)中的一個(gè)承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，稍有不慎便會(huì)成為整個(gè)教育系統(tǒng)的瓶頸問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)中不同利益相關(guān)者的力量強(qiáng)弱時(shí)常會(huì)影響高中教育的價(jià)值選擇。

例如，1890 年，從中學(xué)與大學(xué)銜接的實(shí)踐問(wèn)題出發(fā)，美國(guó)成立了“十人委員會(huì)”。然而，由于當(dāng)時(shí)的委員會(huì)成員都來(lái)自大學(xué)，因此，委員會(huì)所提交的報(bào)告主要體現(xiàn)了大學(xué)的需求和利益。報(bào)告所設(shè)計(jì)的整套課程，內(nèi)容過(guò)分偏重學(xué)術(shù)性，并未預(yù)留適宜不升學(xué)學(xué)生所需課程的空間。因此，這套課程體系實(shí)際是大學(xué)預(yù)備教育課程。這也預(yù)示著“中學(xué)是大學(xué)預(yù)備機(jī)構(gòu)”的理念得到了強(qiáng)化。姑且不論當(dāng)時(shí)的這場(chǎng)改革的成敗得失，此次改革偏重精英教育取向是確定無(wú)疑的。而法國(guó)教育部于1999 年頒布名為《面向21 世紀(jì)的高中》的報(bào)告，認(rèn)為作為“教育系統(tǒng)中承前啟后地位”的高中，應(yīng)兼顧普通教育與職業(yè)教育，即一方面是所有學(xué)生都要接受的“共同文化”；另一方面是普通教育、技術(shù)教育和職業(yè)教育中的培訓(xùn)課程。這又可以看做是試圖調(diào)解高中階段普職關(guān)系、為每一個(gè)學(xué)生提供發(fā)展空間的重要政策。因此，這一政策更為偏重大眾教育。

簡(jiǎn)言之，“實(shí)踐派”源于實(shí)踐、立足于實(shí)踐，但也往往難以擺脫現(xiàn)實(shí)中各方力量的干擾。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的改革缺乏足夠的理論指導(dǎo)，實(shí)踐取向就更容易陷入紛繁復(fù)雜的局面之中。“精英”與“大眾”也時(shí)常在“實(shí)踐派”內(nèi)部發(fā)生搖擺。

高中教育的多種價(jià)值取向的存在，表明不同時(shí)期、不同國(guó)家對(duì)于高中教育發(fā)展的多重需求。各種取向之間沒(méi)有絕對(duì)的優(yōu)劣之分，隨著高中教育承上啟下地位的日益突出，單一取向顯然無(wú)法令高中教育實(shí)現(xiàn)多重功能。因此，我國(guó)高中教育的價(jià)值選擇也應(yīng)當(dāng)借鑒世界各國(guó)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，超越精英與大眾，在整合經(jīng)濟(jì)、政治和教育取向的基礎(chǔ)上探尋自己的發(fā)展之路。

長(zhǎng)期以來(lái)，高中教育都被視為提升勞動(dòng)力素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)民主化的重要工具，但所有的工具價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須以實(shí)現(xiàn)“人的培養(yǎng)”為前提。倘若無(wú)法完成“人的培養(yǎng)”，那經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治民主化的推進(jìn)也將成為空談。

《規(guī)劃綱要》中提出高中要探索發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的途徑，表明國(guó)家對(duì)于拔尖創(chuàng)新人才需求的迫切性。毫不否認(rèn)的是拔尖創(chuàng)新人才對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要意義，但關(guān)注少數(shù)資優(yōu)學(xué)生培養(yǎng)的同時(shí)，顯然不能弱化對(duì)于大部分兒童的教育。每一個(gè)孩子的需求都應(yīng)當(dāng)成國(guó)家所重視，因此，在尋求高中教育工具價(jià)值的道路上，我國(guó)也應(yīng)將學(xué)生的全面發(fā)展作為高中教育的核心目標(biāo)，將多樣化的教育作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的手段，進(jìn)而確保提升勞動(dòng)力素質(zhì)、培養(yǎng)具有民主意識(shí)和參與民主能力的國(guó)家公民等工具價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

確立了本體價(jià)值在高中教育發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，并不意味著各國(guó)便找到了高中教育發(fā)展的靈丹妙藥。關(guān)鍵問(wèn)題在于如何認(rèn)識(shí)所要培養(yǎng)的“人”。一方面，世界各國(guó)普遍認(rèn)為無(wú)論國(guó)家之間在意識(shí)形態(tài)上、社會(huì)制度上、歷史傳統(tǒng)上存在何種差異，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于“人”的要求都是全面的，因此，高中教育所要培養(yǎng)的“人”也必須是全面發(fā)展的。另一方面，高中階段學(xué)生開始出現(xiàn)明顯的分化，不同學(xué)生的興趣和需求差異很大。為了滿足不同學(xué)生的需求，各國(guó)都意識(shí)到多樣化高中教育的重要性。

在承認(rèn)需求多樣性的前提下促進(jìn)人的全面發(fā)展，首先需要提供多樣化的教育，高中教育也不例外。我國(guó)于2003 年頒布的《普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）》中，便嘗試將多樣化和選擇性作為課程改革的核心理念。但國(guó)家課程所占的比重過(guò)大、高考科目耗時(shí)過(guò)長(zhǎng)等問(wèn)題，使得整個(gè)高中課程體系缺乏足夠的選擇空間，學(xué)生面對(duì)的仍然是以高考為導(dǎo)向的單一化的課程。這種教育貌似平等，實(shí)際是忽略了不同學(xué)生的家庭社會(huì)資本、興趣愛(ài)好等方面的差異，而這些差異恰恰是學(xué)業(yè)成績(jī)重要的影響因素。因此，推進(jìn)高中課程改革應(yīng)當(dāng)在“理念派”取向的基礎(chǔ)上，結(jié)合“實(shí)踐派”和“民主派”的價(jià)值追求，真正破解困擾高中發(fā)展的現(xiàn)實(shí)難題，為每一個(gè)學(xué)生的全面、有個(gè)性的發(fā)展提供多樣化、有選擇的教育。

任何國(guó)家的高中教育既不可能完全擺脫歷史的影響，也不可能無(wú)視現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，因此，高中教育的價(jià)值取向勢(shì)必同時(shí)面對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度。任何盲目照搬他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的做法都是值得商榷的。

我國(guó)長(zhǎng)期從效率取向出發(fā)，沿用重點(diǎn)學(xué)校政策，強(qiáng)調(diào)有限教育資源的充分利用。即便在經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)取得巨大成就的今天，教育資源有限也是不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，承認(rèn)從經(jīng)濟(jì)維度出發(fā)的“效率派”的歷史合理性是探究高中發(fā)展前景的前提。但就目前而言，僅僅保障少部分學(xué)生能接受優(yōu)質(zhì)教育的做法，顯然既不能保證高校對(duì)于生源的需求，也無(wú)法促進(jìn)國(guó)家人才結(jié)構(gòu)的合理化。我國(guó)高中教育已走向普及，應(yīng)當(dāng)相信每個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃�，力保每位學(xué)生都能接受優(yōu)質(zhì)教育。因此，跳出“精英”與“大眾”二者不能兼容的思想窠臼，將高中教育的價(jià)值取向定位為“面向大眾的精英教育”，才是我國(guó)高中教育在新的歷史時(shí)期應(yīng)當(dāng)選擇的發(fā)展之路。

綜上所述，無(wú)論經(jīng)濟(jì)取向、政治取向，還是教育取向，我國(guó)高中教育都不應(yīng)當(dāng)只關(guān)注一種而放棄其他。世界各國(guó)的高中教育價(jià)值取向的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)為我國(guó)高中教育價(jià)值取向的選擇指明了方向，唯有尋求多種取向的整合，將“人的發(fā)展”作為核心，才是我國(guó)高中教育應(yīng)然的價(jià)值選擇。

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  本文關(guān)鍵詞：精英抑或大眾——幾種高中教育價(jià)值取向述評(píng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。