發(fā)布時間：2021-11-14 04:22

　　本題目研究的問題來源于當(dāng)代潮州大鑼鼓在民間與學(xué)校兩種語境下的傳承活動,立足于母語音樂文化思維、生態(tài)思維等角度進行研究,研究的基本思路是:基于實地考察,運用文獻研究、參與觀察、訪談、問卷調(diào)查、比較等方法,對潮州大鑼鼓的傳承實踐進行理論整理、歸納和總結(jié),彌補當(dāng)前潮州大鑼鼓音樂教育模式上的不足,為潮州大鑼鼓在學(xué)校進行教育傳承提供一定的理論依據(jù)與實踐參考。文章主要包括幾個章節(jié):第一章簡要梳理潮州大鑼鼓的研究歷程,對潮州大鑼鼓進行了詳細的概念界定,簡述考察潮州大鑼鼓民間與學(xué)校傳承所用到的研究方法,確定本研究所聚焦的主要問題。第二章主要是對潮州大鑼鼓在民間語境下的傳承進行個案描述、并且對所涉及的傳承場所、傳承目的、傳承內(nèi)容與方式、師徒之間的關(guān)系、評價的方式,以及當(dāng)下呈現(xiàn)出的突出特點和所面臨的挑戰(zhàn)進行闡述。第三章主要是對潮州大鑼鼓在學(xué)校語境下的教學(xué)進行個案描述,對應(yīng)第二章同樣對學(xué)校教育中所涉及到的傳承場所、傳承目的、傳承內(nèi)容與方式、師徒之間的關(guān)系、評價方式以及當(dāng)下呈現(xiàn)的突出特點和所面臨的挑戰(zhàn)進行闡述。第四章通過幾個維度將潮州大鑼鼓在民間和學(xué)校兩種語境下的傳承展現(xiàn)出的特點進行并置比較,并且從歷史背景以... 

【文章來源】：星海音樂學(xué)院廣東省

【文章頁數(shù)】：95 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１竹摺村鑼鼓班排練場所??

圖２池湖村鑼鼓班排練場所??

圖３池湖村鑼鼓班排練場所一一宗祠門口??鼓師傅（謝老師）??潮州市文化館館長潘亞順先生的介紹，以及國家級傳承人黃義孝先生的徒弟筆者找到了民間鑼鼓師傅謝老師先生。??

【參考文獻】：
期刊論文
[1]廣東饒平“營老爺”儀式音樂文化調(diào)查與研究[J]. 江松龍.  星海音樂學(xué)院學(xué)報. 2018(02)
[2]論中國教育研究的實證轉(zhuǎn)向[J]. 戚務(wù)念.  四川師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2017(04)
[3]從民間到舞臺——建國初期（1949—1966）潮州音樂變遷的歷史敘事[J]. 潘妍娜.  民族藝術(shù)研究. 2016(04)
[4]民俗“迎老爺”中潮州大鑼鼓存在現(xiàn)狀考察與文化解讀——以潮州市兩個社區(qū)的游神活動為個案[J]. 潘妍娜.  歌海. 2016(01)
[5]論知識轉(zhuǎn)型與地方音樂課程構(gòu)建[J]. 朱玉江.  新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2015(04)
[6]“民間知識”在高校課堂的“話語”轉(zhuǎn)換——以廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院《潮州大鑼鼓》課程為例的思考[J]. 潘妍娜.  音樂創(chuàng)作. 2015(12)
[7]埃利奧特新版《音樂教育哲學(xué)》實踐觀的解讀與啟示[J]. 李莉.  中國音樂. 2015(04)
[8]潮州音樂教育的普及與推廣[J]. 余少螢.  藝術(shù)教育. 2015(07)
[9]潮州鑼鼓經(jīng)在視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用[J]. 黃琪雅.  藝術(shù)教育. 2014(12)
[10]民間音樂對視唱練耳課堂教學(xué)的意義——以潮州鑼鼓經(jīng)為例[J]. 黃琪雅.  現(xiàn)代婦女(下旬). 2014(11)

博士論文
[1]全球化背景下貴州苗族音樂傳播研究[D]. 張應(yīng)華.中國音樂學(xué)院 2012

碩士論文
[1]潮州大鑼鼓民間傳承活動中的教學(xué)形態(tài)研究[D]. 何怡雯.廣州大學(xué) 2017
[2]山西絳州鼓樂進校園的教學(xué)實踐與研究[D]. 張金.廣西師范大學(xué) 2016
[3]鑼鼓經(jīng)教學(xué)法研究[D]. 袁靜靜.廣州大學(xué) 2013
[4]花瑤民歌進入中學(xué)音樂課堂的價值及實踐研究[D]. 凌小英.湖南師范大學(xué) 2011
[5]南京本土音樂在初中音樂課程中實踐的可行性研究[D]. 樂康.華東師范大學(xué) 2008



本文編號：3493958