本文關(guān)鍵詞：自由主義中國化的兩種形態(tài)—徐復(fù)觀、殷海光的三次論爭

  更多相關(guān)文章： 徐復(fù)觀 殷海光 自由 民主 文化 轉(zhuǎn)變

【摘要】：近代中國飽受內(nèi)憂外患,中國的自由主義知識分子為了實現(xiàn)民族獨立、國家富強(qiáng),紛紛探索屬于中國的自由、民主之路。這種努力大致可分為儒家自由主義(自由主義本土派)與五四型自由主義(自由主義西化派)兩種。前者致力于立足儒學(xué),在中國傳統(tǒng)文化土壤中發(fā)現(xiàn)、培育自由民主,后者則力主清算中國傳統(tǒng)文化,移植西方自由民主。徐復(fù)觀與殷海光分別作為兩派的主將,具有極強(qiáng)的代表性。通過對二人的思想進(jìn)行比較研究,可以大致把握自由主義中國化的不同思想路徑。兩人在臺灣期間,直接或間接地進(jìn)行了1954年、1957年、1962年三次論爭。本文試圖通過這三次論爭,分別闡述徐復(fù)觀與殷海光對自由、民主以及中國傳統(tǒng)文化(主要是儒家思想)的不同認(rèn)識,并兼論殷海光后期的思想轉(zhuǎn)變,以此比較儒家自由主義與五四型自由主義在促使自由主義中國化方面的努力。在1954年論戰(zhàn)中,徐復(fù)觀與殷海光主要圍繞何謂自由展開討論。在自由觀方面,徐復(fù)觀認(rèn)為自由是一種“我的自覺”、“自做主宰”的生活精神狀態(tài),意味著理性自由與良心自由。同時,他認(rèn)為“自由主義”這一名詞出現(xiàn)的歷史雖然不長,但自由主義的精神卻是全人類與生俱來的。不管何種類型的人類文化,也許其中沒有“自由主義”這一提法,但一定有某種形態(tài)的自由精神的躍動。殷海光則將“自由”理解為言論、思想、集會、結(jié)社等具體的政治權(quán)利。他認(rèn)為人類對自由的要求根源于人自身,但在實現(xiàn)自由的過程中需要外部條件的支持。徐復(fù)觀將個人主義作為自由主義的基點,但他并不滿足于作一個個人主義者,他試圖在個人主義與全體主義之間尋找一種平衡。殷海光則是一個徹底的個人主義者。對于自由如何與中國實際接通的問題,一方面,徐復(fù)觀認(rèn)為儒家雖然沒有提出“自由主義”這一概念,但卻蘊(yùn)含了日后自由主義理論的某些因素。另一方面,他認(rèn)為自由主義,只有在儒家的人文精神中,才可以得到正常的發(fā)展。殷海光與之意見相反,在他看來,中國的自由主義是歐風(fēng)美雨的產(chǎn)物,中國傳統(tǒng)的文化資源也無法支持自由主義的發(fā)展。在1957年論戰(zhàn)中,殷海光以《重整五四精神》重點批評復(fù)古主義者。徐復(fù)觀則以《歷史文化與自由民主——對于辱罵我們者的答復(fù)》予以回應(yīng)。兩人主要圍繞對五四運動的評價以及中國傳統(tǒng)文化與政治權(quán)威、民主政治的關(guān)系進(jìn)行了交鋒,論戰(zhàn)焦點集中在后者。在實行民主政治的必要性上,兩人并無分歧。他們都認(rèn)為民主不存在民族異域性,民主制度具備諸多優(yōu)越性。相較之下,徐復(fù)觀承認(rèn)法治的重要性,但更倚重德治的作用;殷海光則將法治(the rule of law)看作通向民主之路。徐復(fù)觀看重社會力量的培育,包括社會精神力量和社會物質(zhì)力量兩方面；殷海光則更注重科學(xué)的精神、態(tài)度對民主的貢獻(xiàn)。然而,在中國傳統(tǒng)文化(主要是儒家思想)與民主政治的關(guān)系上,兩人的看法截然相反。徐復(fù)觀認(rèn)為中國傳統(tǒng)社會未轉(zhuǎn)出民主政治是歷史上的野心家和傳統(tǒng)政治中的“二重主體性”造成的,與儒家真精神無關(guān)。儒家雖然沒有在歷史上提出過議會制等具體可操作的民主制度,但是卻蘊(yùn)含著“民有”、“民享”的民主精神。他總結(jié)的儒家政治思想的七點通義就是這種民主精神的體現(xiàn)。此外,他還將“性善說”作為民主政治的人性基礎(chǔ)。因此,徐復(fù)觀主張將儒家思想中原有的、被專制政治所壓制的民主思想因素重新挖掘出來,使其順利成長。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合西方民主制度架構(gòu)的經(jīng)驗,形成中國本土的民主政治。這種由中國傳統(tǒng)文化孕育出的民主政治不但是可能的,而且可以對西方的民主政治形成補(bǔ)充。同時,徐復(fù)觀認(rèn)為儒家精神中沒有科學(xué),但決不是反科學(xué)。對此,殷海光認(rèn)為儒家思想不僅與民主政治沒有共同點,而且還對中國民主政治的建立起到了反作用,在歷史上是極權(quán)政治的幫兇。同時,儒家思想除了部分非科學(xué)的因素,都是反科學(xué)的東西。1962年論戰(zhàn)由徐復(fù)觀《中國人的恥辱東方人的恥辱》激烈批評胡適引發(fā),殷海光被間接卷入。期間,殷海光的學(xué)生成為批評徐復(fù)觀的主力。在這次論戰(zhàn)中,徐復(fù)觀與殷海光雖然沒有直接交鋒,但透過徐復(fù)觀與殷海光學(xué)生的爭論,卻可以看出徐復(fù)觀與殷海光長久以來對待中國傳統(tǒng)文化(特別是儒家思想)的不同態(tài)度。徐復(fù)觀認(rèn)為各民族文化并行不悖,而傳統(tǒng)是由高、低兩個層面構(gòu)成。他認(rèn)為對待本民族文化要有一副真誠良好的態(tài)度,數(shù)典誣祖的人決不會真正地吸收西方文化。他反對將儒學(xué)理解為形上學(xué),并且認(rèn)為中國文化能濟(jì)西方文化之窮。殷海光則認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化等于守舊與落后。儒家還與專制政治沆瀣一氣,是權(quán)威主義的體現(xiàn)。殷海光在生命后期由反傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉莻鹘y(tǒng)。他不再認(rèn)為傳統(tǒng)可以割裂,也不再將文化上的反傳統(tǒng)作為實現(xiàn)民主與科學(xué)的必要條件。最后他也不再認(rèn)為儒家思想是一種封閉、僵化的體系,不將儒學(xué)等同于落后。他的這種轉(zhuǎn)變受多種因素的影響,但最主要的是因為他的情感與理性在不斷矛盾中逐漸走向統(tǒng)一。其中,20世紀(jì)60年代末他對故鄉(xiāng)的懷念,對自己過往主張及邏輯經(jīng)驗論的反思,起了重要作用。
【關(guān)鍵詞】：徐復(fù)觀 殷海光 自由 民主 文化 轉(zhuǎn)變
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B26
【目錄】：

• 摘要10-13
• Abstract13-16
• 緒論16-20
• 第1章 “1954年的討論”與“自由”20-33
• 1.1 1954 年的討論：“意志自由”與“政治自由”20-21
• 1.1.1 經(jīng)過20-21
• 1.1.2 評價21
• 1.2 自由觀21-25
• 1.2.1 徐復(fù)觀：自由是自做主宰、人類共有的精神狀態(tài)21-22
• 1.2.2 殷海光：追求政治自由是人類生命的內(nèi)在要求22-25
• 1.3 個人主義25-27
• 1.3.1 徐復(fù)觀：不徹底的個人主義25-26
• 1.3.2 殷海光：徹底的個人主義26-27
• 1.4 中國與自由主義27-29
• 1.4.1 徐復(fù)觀：儒家思想蘊(yùn)含自由精神27-28
• 1.4.2 殷海光：自由主義的移植28-29
• 1.5 不足29-33
• 1.5.1 徐復(fù)觀：過度倚重“積極自由”30
• 1.5.2 殷海光：缺乏現(xiàn)實力量30-33
• 第2章 “1957年論爭”與“民主”33-59
• 2.1 1957年論爭：傳統(tǒng)文化通向極權(quán)政治還是民主政治33-38
• 2.1.1 經(jīng)過33-35
• 2.1.2 評價35-38
• 2.2 民主觀38-46
• 2.2.1 徐復(fù)觀：民主政治是一種多元化的政治形式38-42
• 2.2.2 殷海光：民主政治是為了實現(xiàn)個人自由42-46
• 2.3 中國傳統(tǒng)文化(儒家政治思想)與民主的關(guān)系46-54
• 2.3.1 徐復(fù)觀：中國傳統(tǒng)文化可以孕育出民主政治46-52
• 2.3.2 殷海光：儒家是中國極權(quán)政治的幫兇52-54
• 2.4 不足54-59
• 2.4.1 徐復(fù)觀：對人性太樂觀54-55
• 2.4.2 殷海光：對民主制度的理解過于單薄55-59
• 第3章 1962年“中西文化論戰(zhàn)”與“中國傳統(tǒng)文化觀”59-83
• 3.1 “中西文化論戰(zhàn)”59-62
• 3.1.1 經(jīng)過59-61
• 3.1.2 評價：名不副實的“中西文化論戰(zhàn)”61-62
• 3.2 文化觀62-64
• 3.2.1 徐復(fù)觀：傳統(tǒng)具有不同層面,文化不等于科學(xué)62-64
• 3.2.2 殷海光：文化無所不包64
• 3.3 對待中國傳統(tǒng)的態(tài)度64-77
• 3.3.1 徐復(fù)觀：“為中國文化當(dāng)披麻戴孝的最后的孝子”64-73
• 3.3.2 殷海光：傳統(tǒng)文化是中國走向現(xiàn)代化的阻礙73-77
• 3.4 不足77-83
• 3.4.1 徐復(fù)觀：難以克服內(nèi)在力量的缺陷77-78
• 3.4.2 殷海光：由對儒家的誤解造成的戰(zhàn)略性錯誤78-83
• 第4章 殷海光由反傳統(tǒng)向非傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化83-95
• 4.1 轉(zhuǎn)變表現(xiàn)83-86
• 4.2 轉(zhuǎn)變原因：感性與理性激蕩下的必然選擇86-93
• 4.2.1 五十年代反傳統(tǒng)時期的內(nèi)在矛盾與緊張87-90
• 4.2.2 六十年代非傳統(tǒng)時期矛盾的消解90-93
• 4.3 評價93-95
• 結(jié)語95-96
• 參考文獻(xiàn)96-98
• 致謝98-99
• 附件99

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：913775