本文關(guān)鍵詞：佛教心靈哲學(xué)與精神文明建設(shè)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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博士論文    

佛教心靈哲學(xué)與精神文明建設(shè)

     論文目錄

摘要第1-8頁

Abstract第8-16頁

前言第16-18頁

 一、選題依據(jù)第16頁

 二、研究現(xiàn)狀第16-17頁

 三、本文的主要創(chuàng)新之處第17-18頁

第一章 佛教心靈哲學(xué)的特殊動機、維度與實質(zhì)第18-34頁

 第一節(jié) 佛教心靈哲學(xué)的動機第18-20頁

 第二節(jié) 佛教心靈哲學(xué)的求真性和價值性維度第20-25頁

  一、求真性維度第21-22頁

  二、價值性維度第22-25頁

 第三節(jié) 佛教心靈哲學(xué)的實質(zhì)是圣學(xué)第25-34頁

  一、佛教圣學(xué)與心靈哲學(xué)的關(guān)系第25-27頁

  二、成圣成佛的標(biāo)志第27-28頁

  三、成圣成佛的心理根據(jù)是佛性第28-29頁

  四、成圣成佛的理路第29-34頁

第二章 佛教心靈哲學(xué)的本體論第34-50頁

 第一節(jié) 唯物主義因素第35-38頁

  一、宇宙生成論第35-36頁

  二、認(rèn)識論中的唯物因素一第36-37頁

  三、密宗的心氣不二、心物不二第37-38頁

 第二節(jié) 唯心主義視角第38-42頁

  一、唯識無境第38-39頁

  二、萬法唯心造第39頁

  三、一心二門第39-40頁

  四、一念三千第40-41頁

  五、舉一心為宗,照萬法如鏡第41-42頁

 第三節(jié) 超越唯物、唯心的非存在第42-50頁

  一、空第46-47頁

  二、有第47-50頁

第三章 心理范圍的新發(fā)現(xiàn)第50-77頁

 第一節(jié) 佛教心靈哲學(xué)與世俗心靈哲學(xué)共同承認(rèn)的心理現(xiàn)象第50-54頁

  一、意識的種類第50-52頁

  二、意識的內(nèi)容第52-53頁

  三、意識的功能作用第53-54頁

 第二節(jié) 只有佛教特別關(guān)注的心理現(xiàn)象第54-77頁

  一、第七識第54-59頁

  二、第八識第59-66頁

  三、第九識、第十識第66-69頁

  四、自在真心與現(xiàn)象學(xué)性質(zhì)的真心第69-77頁

第四章 妄心、真心與識精第77-101頁

 第一節(jié) 妄心及其本質(zhì)第77-83頁

  一、妄心的本質(zhì)第77-79頁

  二、妄心的認(rèn)識機制第79-80頁

  三、妄心的心理內(nèi)容第80-81頁

  四、生命狀態(tài)第81-83頁

 第二節(jié) 真心及其存在論的證明第83-91頁

  一、真心的存在論證明第83-85頁

  二、真心的本質(zhì)第85-86頁

  三、真心的認(rèn)識機制第86-88頁

  四、真心的心理內(nèi)容第88-90頁

  五、生命狀態(tài)第90-91頁

 第三節(jié) 識精論及其與康德的比較第91-99頁

  一、“識精”解讀的說源及其問題第92頁

  二、識精的起源第92-93頁

  三、識精的本質(zhì)第93-95頁

  四、識精的種類第95-97頁

  五、識精的功能、作用第97-98頁

  六、比較研究：識精存在的證明第98-99頁

 第四節(jié) 三者之間的關(guān)系第99-101頁

第五章 禪定中的心理現(xiàn)象及其本質(zhì)第101-111頁

 第一節(jié) 心理現(xiàn)象的種類和內(nèi)容第101-107頁

  一、善根善業(yè)發(fā)相第101-102頁

  二、煩惱、惡業(yè)發(fā)相第102-103頁

  三、魔業(yè)發(fā)相第103-107頁

 第二節(jié) 禪定中的心理現(xiàn)象產(chǎn)生的原因第107-108頁

 第三節(jié) 禪定中的心理現(xiàn)象的本質(zhì)及其伏斷問題第108-111頁

  一、禪定中的心理現(xiàn)象的本質(zhì)第108-109頁

  二、禪定中的心理現(xiàn)象的伏斷法門第109-111頁

第六章 心身學(xué)說第111-127頁

 第一節(jié) 事相上的多元心身圖景第111-115頁

  一、身、心的多元結(jié)構(gòu)圖景第112頁

  二、心的本質(zhì)第112-113頁

  三、心身關(guān)系第113-114頁

  四、心的可朽不朽問題第114-115頁

 第二節(jié) 理體上沒有心身第115-116頁

 第三節(jié) 藏傳佛教對佛教身心學(xué)說的發(fā)展第116-127頁

  一、身體的起源第117頁

  二、身體的結(jié)構(gòu)第117-123頁

  三、身體的種類第123-124頁

  四、心身關(guān)系第124-125頁

  五、身體與解脫的關(guān)系第125-126頁

  六、身體的染凈問題第126-127頁

第七章 生死學(xué)說第127-141頁

 第一節(jié) 生死的本質(zhì)第127-128頁

 第二節(jié) 生死流轉(zhuǎn)的具體過程第128-131頁

 第三節(jié) 生死的形態(tài)第131-134頁

 第四節(jié) 生死與解脫第134-141頁

第八章 對其他心靈哲學(xué)問題的解答第141-156頁

 第一節(jié) 自我與人格同一性問題第141-148頁

  一、有沒有人格同一性第141-143頁

  二、人格同一性的本質(zhì)第143-145頁

  三、人格同一性的功能、作用第145-147頁

  四、人格同一性的判斷標(biāo)準(zhǔn)第147-148頁

 第二節(jié) 心的因果性問題第148-156頁

  一、心的主樞作用第149-153頁

  二、密宗的心氣不二論對世間心理因果性難題的回答第153-156頁

第九章 佛教心靈哲學(xué)與精神文明建設(shè)(上)——個體的精神健康與幸福第156-176頁

 第一節(jié) 禪定與幸福第156-170頁

  一、禪定與幸福感第157-161頁

  二、禪定是至樂至福的方式第161-164頁

  三、進(jìn)入佛教所倡導(dǎo)的心理狀態(tài)與幸福感有關(guān)聯(lián)第164-167頁

  四、禪定與身體健康有關(guān)聯(lián)第167-170頁

 第二節(jié) 禪定優(yōu)化個人心理的神經(jīng)生理機制第170-176頁

  一、面部表情與幸福有關(guān)聯(lián)第170-171頁

  二、共時性大腦整體活動與幸福感有必然聯(lián)系第171-172頁

  三、大腦中存在被稱作幸福的東西第172-173頁

  四、幸福感能用科學(xué)方法予以測量第173-174頁

  五、幸福是否像水一樣屬于自然的種類?第174-176頁

第十章 佛教心靈哲學(xué)與精神文明建設(shè)(下)——社會心理及其優(yōu)化第176-193頁

 第一節(jié) 社會覺知第176-179頁

  (一) 對自我的覺知第176-178頁

  (二) 對他人的覺知第178-179頁

 第二節(jié) 社會態(tài)度第179-180頁

 第三節(jié) 社會動機第180-181頁

 第四節(jié) 差異心理學(xué)第181-183頁

 第五節(jié) 社會人際關(guān)系第183-186頁

 第六節(jié) 社會人格培育第186-193頁

第十一章 佛教心靈哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)第193-208頁

 第一節(jié) 與馬克思主義意識論第193-199頁

  一、比較研究第193-197頁

  二、可以借鑒的內(nèi)容第197-199頁

 第二節(jié) 與馬克思主義人類解放理論第199-208頁

主要參考文獻(xiàn)第208-216頁

論文編號BS2218239，這篇論文共216頁
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