發(fā)布時(shí)間：2017-09-16 00:15

  本文關(guān)鍵詞：早期中國的“物”觀念

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【摘要】："物"之初文"勿"象以刀切物之形,本義為分割,其后起本字為"刎"。在古代觀念中,"全"與"純"是一體的,故而由分割導(dǎo)致的不全可等同于不純。在殷商甲骨文中,"勿"即已借為否定詞,但"勿牛"合文中的"勿"已表示雜色。后世"勿牛"合文演變?yōu)樾温曌?物",本義即為雜色牛,于是"物"也可表示對混雜之物的辨別,即"物色"。物色之實(shí)質(zhì)為歸類,故"物"又有"物類"之義。分類的實(shí)質(zhì)即是立法。中國哲學(xué)的"物"觀念是內(nèi)在包含秩序性的。諸子對"物"觀念的推衍主要有兩條路徑:其一為名學(xué),《墨經(jīng)》以"物"為達(dá)名,在"達(dá)、類、私"三"名"的層級中來達(dá)致知識論與邏輯學(xué)的一致性。其二為道家,老莊對"物"的興趣僅限于與"道"相對之"物",亦即作為類型之"物",而非個(gè)體之物。早期中國的"物"觀念對于中國思想的類型化思維起著奠基作用。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 物 類 法則
【基金】：國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“北京大學(xué)藏漢簡老子研究”(14BZX039);國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“出土簡帛四古本《老子》綜合研究”(15ZDB006) 中國社會科學(xué)院重大項(xiàng)目“中華思想通史”春秋戰(zhàn)國卷 教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“道之言:由‘名’之分析建構(gòu)老子哲學(xué)”(13YJA720008) 湖南大學(xué)岳麓書院國學(xué)研究與傳播中心2013年度國學(xué)招標(biāo)課題“老子集注匯考(第2—11章)”(13YBA366) 復(fù)旦大學(xué)“985工程”三期整體推進(jìn)人文學(xué)科研究項(xiàng)目“老子道論”(2011RWXKZD010)
【分類號】：B21
【正文快照】： “物”是中國哲學(xué)的重要概念,但是以往并未得到深入研究,其真實(shí)含義及在中國哲學(xué)中的定位并不清晰。有學(xué)者從西方哲學(xué)認(rèn)識論的角度,將“物”與“心”作為一對范疇,認(rèn)為“心和物是標(biāo)志生理器官之心及其功能,認(rèn)識主體和認(rèn)識客體、主體意識和客觀實(shí)體、道德意識和物欲之間關(guān)系的

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