哲學(xué)史中的康德哲學(xué)主體性思想
本文關(guān)鍵詞：人的兩重性和教育的兩重性——康德教育哲學(xué)思想探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《安徽大學(xué)》 2004年
哲學(xué)史中的康德哲學(xué)主體性思想
貢媛媛
【摘要】： 主體性原則是西方傳統(tǒng)哲學(xué)的一個基本原則，這一原則萌芽于古希臘哲學(xué)，尤其是普羅泰戈拉和蘇格拉底的思想。文藝復(fù)興運(yùn)動打破了中世紀(jì)神學(xué)一統(tǒng)天下的局面，帶來了自我意識的一次大覺醒，為主體性原則在近代哲學(xué)中的重新確立創(chuàng)造了條件。笛卡兒是近代哲學(xué)的第一人，這一地位的獲得源于他對主體性原則的重新闡釋和確立。他以“我思”的不容置疑的可靠性，保證科學(xué)理論的確定性和合理性；以“我思”的審查作為其他一切之所以存在的前提。但是，上帝觀念的引入削弱了“我思”的自明的確定性，表明了笛卡兒主體性原則的不徹底性�？档聞t在批判和繼承笛卡兒的基礎(chǔ)上，把主體性原則從認(rèn)識論領(lǐng)域延伸到倫理學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域，全面建立了主體性哲學(xué)體系。因而，康德的主體性原則具有了真正本體論的地位。一方面，康德主體性理論本身存在著不可擺脫的矛盾，而在現(xiàn)代西方哲學(xué)的發(fā)展中，并未得到解決，最終遭到后現(xiàn)代哲學(xué)的全面解構(gòu)；與其他哲學(xué)家不同，馬克思把他的主體性原則建立在實踐的基點上，科學(xué)地揭示了主體性的生成、發(fā)展及其實質(zhì)，徹底克服了西方主體性理論的抽象發(fā)展及矛盾。另一方面，康德的主體性理論亦蘊(yùn)涵了一些真知灼見，例如：對“人”的深層次關(guān)懷、“知性立法”和“理性規(guī)范”之間的辨證關(guān)系等，，這些都能夠指導(dǎo)我們清楚地認(rèn)識、分析和解決現(xiàn)代化過程中所遇到的問題。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B516
【目錄】：
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本文關(guān)鍵詞：人的兩重性和教育的兩重性——康德教育哲學(xué)思想探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號：85609
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