論康德實(shí)踐哲學(xué)中的“理性的事實(shí)”
本文關(guān)鍵詞：人的兩重性和教育的兩重性——康德教育哲學(xué)思想探析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
《北京大學(xué)》 2007年
論康德實(shí)踐哲學(xué)中的“理性的事實(shí)”
高嵩
【摘要】： 《道德形而上學(xué)的奠基》對道德法則演繹的失敗,表明想通過無條件者(自由)證明無條件者(道德法則)這種論證思路存在著的困難,因?yàn)樗旧砭瓦`拂了康德的理論哲學(xué)。理論哲學(xué)中,無條件者僅僅作為調(diào)節(jié)性的理念而懸擬地存在(Problematisch),任何把它當(dāng)做客觀實(shí)在的觀點(diǎn)都只是一個幻象,是理性的誤用。對康德來講,理論哲學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)是并行不悖的,它們都屬于同一個理性,現(xiàn)在出現(xiàn)了矛盾,只能說明這種論證方法不正確,康德要為道德法則消除論證上的困難,就必須另辟蹊徑。“理性的事實(shí)”就是康德新的論證策略的嘗試。1康德使用“理性的事實(shí)”這個概念作為道德法則的論證基礎(chǔ),對此很多學(xué)者認(rèn)為是康德放棄訴諸證明的方法而回到前批判時期的獨(dú)斷論,是理論上的倒退。本文試圖指出,“理性的事實(shí)”不是憑空出現(xiàn)的,它作為道德法則的論證基礎(chǔ)是有其深厚的根基的,能夠和康德的哲學(xué)體系相契合并且能夠得到康德整個哲學(xué)體系的支撐。 “理性的事實(shí)”揭示了康德哲學(xué)中兩個非常關(guān)鍵的要素:類比和目的論。目的論給予道德法則先天的必然性,類比則使得無條件者能夠通過有條件者而被敘述。“理性的事實(shí)”這個詞本身也揭示了這種聯(lián)系——既是“理性的”,非經(jīng)驗(yàn)的,同時又是一個“事實(shí)”。 本文分三個部分。第一部分分析康德在《道德形而上學(xué)的奠基》中對道德法則的演繹,并指出此一演繹并沒有能夠成功地證明道德法則的合法性;第二部分分析了“理性的事實(shí)”這一概念,并指出它作為新的論證策略是如何可能的;第三部分則簡述了論證道德基礎(chǔ)的另一“事實(shí)”——同情。通過叔本華和休謨用這一“事實(shí)”對道德基礎(chǔ)的證明,反觀康德的論證,指出“理性的事實(shí)”作為新的研究思路,不僅改進(jìn)了康德自己的理論,而且也超越了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義的道德證明。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：北京大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B516.31
【目錄】：
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