本文關(guān)鍵詞：郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》對(duì)《莊子》闡釋上的差異及其根源

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【摘要】：《莊子》又名《南華真經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，分為內(nèi)篇、外篇和雜篇。歷史上各家各派對(duì)《莊子》一書都進(jìn)行了不同的闡釋，本文以清代郭慶藩所輯錄《莊子集釋》為底本，選取了晉人郭象的《莊子注》和唐人成玄英的《莊子疏》，兩者都對(duì)莊子加以論斷和改造，形成了獨(dú)特的闡釋風(fēng)格。 郭象是魏晉玄學(xué)代表人物之一，他對(duì)莊子的注從“崇有”出發(fā)，目的是駁斥當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣以“無(wú)”為尊而致使的過(guò)分虛無(wú)和空談狀況；而初唐的成玄英是一名受皇帝重視的道士，他博古通今，精通道、佛典籍，殫精竭慮三十年撰得《莊子疏》，引用佛教中觀思想，仍意在重新對(duì)原始道家思想進(jìn)行重組。郭象的《莊子注》與成玄英的《莊子疏》可以說(shuō)都是時(shí)代的產(chǎn)物，二者分別對(duì)《莊子》一書進(jìn)行了不同方面的闡釋，通過(guò)這種闡釋宣泄了不同的理念。從二者身上，我們更多看到的不是《莊子》的再現(xiàn)，而是注釋者背后的時(shí)代風(fēng)貌，可謂正是“六經(jīng)注我”。從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，郭象與成玄英不僅僅是對(duì)《莊子》進(jìn)行解釋，而是以注解《莊子》達(dá)到一種“重建秩序”的目的。本文試圖通過(guò)梳理郭、成二人對(duì)《莊子》的繼承和改造，呈現(xiàn)出注疏對(duì)《莊子》原文的差異性，這種差異性就是本文研究的重點(diǎn)，正因?yàn)椤安町愋浴钡拇嬖�，才可以更深刻的感知不同時(shí)代、不同身份、不同背景對(duì)同一著作《莊子》加之的影響，通過(guò)比較再創(chuàng)造后的文本探求產(chǎn)生差異的原因。由于任何思想的生成都不是單一的力量促使的過(guò)程，而是多種力量“合力”的結(jié)果，本文著手于此，，試圖擴(kuò)大分析的眼界，進(jìn)行多元化的研究。
【關(guān)鍵詞】：莊子 郭象 成玄英 闡釋差異 差異根源
【學(xué)位授予單位】：四川師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B223.5
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 1 緒論9-13
• 1.1 研究背景及意義9-10
• 1.1.1 研究的背景9
• 1.1.2 研究的意義9-10
• 1.2 研究的現(xiàn)狀10-13
• 2 《莊子》與兩家注疏13-23
• 2.1 郭象與《莊子注》13-16
• 2.1.1 郭象其人13-14
• 2.1.2 《莊子注》的內(nèi)涵14-16
• 2.2 成玄英與《莊子疏》16-18
• 2.2.1 成玄英其人16-17
• 2.2.2 《莊子疏》的內(nèi)涵17-18
• 2.3 郭、成對(duì)《莊子》的評(píng)價(jià)18-23
• 2.3.1 郭注：闡釋主體對(duì)闡釋對(duì)象的顛覆18-20
• 2.3.2 成疏：闡釋主體對(duì)闡釋對(duì)象的沿襲20-23
• 3 郭象《莊子注》、成玄英《莊子疏》的理論構(gòu)造23-34
• 3.1 自由論23-26
• 3.1.1 郭象：自由是有界限的23-24
• 3.1.2 郭象與阮籍、嵇康24-25
• 3.1.3 成玄英：自由是一種過(guò)程25-26
• 3.2 道本質(zhì)論26-31
• 3.2.1 郭象：萬(wàn)般皆性分27-28
• 3.2.2 成玄英：以“重玄”重建道本體28-31
• 3.3 界限論31-34
• 3.3.1 郭象：“有度”的逍遙31-32
• 3.3.2 成玄英：作為手段的“雙遣雙執(zhí)”32-34
• 4 《莊子注》與《莊子疏》生成的原因34-41
• 4.1 社會(huì)語(yǔ)境35-38
• 4.1.1 郭象與魏晉玄學(xué)35-36
• 4.1.2 成玄英與初唐盛世的多元文化36-38
• 4.2 闡釋主體的神圣地位38-41
• 4.2.1 “異類”郭象——重建秩序38-39
• 4.2.2 道士成玄英——隱喻的自我39-41
• 5 結(jié)語(yǔ)41-43
• 參考文獻(xiàn)43-46
• 漢語(yǔ)專著類43-44
• 期刊論文類44-46
• 后記46

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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2 張峰屹;《莊子》解釋史上的差異現(xiàn)象及其根源[J];河北師院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1997年04期

3 儲(chǔ)誠(chéng)喜;;“說(shuō)不可說(shuō)之神秘”的“重玄之道”——成玄英重玄學(xué)話語(yǔ)策略與思想底蘊(yùn)總論[J];江蘇社會(huì)科學(xué);2006年06期

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5 程麗芳;;玄學(xué)語(yǔ)境中的詩(shī)性人格建構(gòu)——論郭象的玄學(xué)思想與東晉士人的詩(shī)性人格[J];社會(huì)科學(xué)家;2010年10期

6 若水;本體的解構(gòu)與重建——唐代道教重玄學(xué)發(fā)展探微[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;2002年05期

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9 強(qiáng)昱;成玄英重玄學(xué)思想述要──以《莊子疏》為中心[J];世界宗教研究;1998年03期

10 李延倉(cāng);;從《莊子》、郭《注》、成《疏》看莊學(xué)“自然”義的歧異指向[J];文史哲;2007年04期

本文編號(hào)：851067