一、科學(xué)價(jià)值觀的含義 
　　 
　　隨手翻翻書刊,也許就能看到“價(jià)值觀”這個(gè)詞語(yǔ)。在被用來(lái)評(píng)說(shuō)當(dāng)今青年一代的言論中,這個(gè)詞出現(xiàn)的頻率就更高了。如此一個(gè)與人的評(píng)價(jià)相關(guān)的詞語(yǔ),它的合理含義是什么呢? 
　　我個(gè)人認(rèn)為,價(jià)值觀反映的是人對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn),是關(guān)于物質(zhì)世界的價(jià)值判斷與價(jià)值取向,反映了一個(gè)人的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu),屬于認(rèn)識(shí)的哲學(xué)范疇。馬克思主義哲學(xué)指出,人生價(jià)值觀就是關(guān)于人生價(jià)值的見解,它反映了人們的人生目的。社會(huì)行為對(duì)集體,社會(huì)所具有的意義,是對(duì)人的價(jià)值觀念的表現(xiàn)。科學(xué)的人生價(jià)值觀是馬克思主義哲學(xué)的重要概念,馬克思主義的科學(xué)價(jià)值觀是與資產(chǎn)階級(jí)的人生價(jià)值觀存在著原則的區(qū)別。這種區(qū)別主要在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀是以集體主義為其價(jià)值原則的,它首先強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),同時(shí)也維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益。在西方,個(gè)人主義價(jià)值觀是具有統(tǒng)治地位的,它強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位,萌芽于古希臘,經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)而成為西方文化的價(jià)值核心。社會(huì)主義人生價(jià)值觀的核心是集體主義,既堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益,個(gè)人利益服從集體利益,尊重個(gè)人的正當(dāng)利益,發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人的的個(gè)性。綜合馬克思的理論觀點(diǎn),我認(rèn)為科學(xué)的價(jià)值觀及就是一個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值取向符合社會(huì)主義精神文明建設(shè)的方向,是用科學(xué)的態(tài)度總結(jié)出來(lái)的關(guān)于人的發(fā)展趨勢(shì)。 
　　 
　　二、人的主體能認(rèn)識(shí)自身 
　　 
　　關(guān)于人對(duì)自身的認(rèn)識(shí),在人類的哲學(xué)史上有段曲折的演變歷程。我個(gè)人認(rèn)為,人是完全可以自我認(rèn)知的。這里我想用自身的認(rèn)識(shí)精力來(lái)加以闡明。 
　　大體上可分為兩個(gè)階段,第一個(gè)階段是求學(xué)階段時(shí)的自我認(rèn)識(shí)過(guò)程,第二個(gè)階段是適應(yīng)社會(huì)的自我認(rèn)知過(guò)程。求學(xué)階段的自我認(rèn)知過(guò)程是由模糊到清晰,由片面到全面的認(rèn)識(shí)。小心階段,每當(dāng)被老師當(dāng)場(chǎng)提問(wèn)而且沒有回答上來(lái)時(shí),內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的羞愧與自責(zé),然后就會(huì)默默地在課下補(bǔ)上來(lái)以爭(zhēng)取下次在被老師叫到的時(shí)候正確地回答上來(lái)。這是對(duì)自身落后于其他同學(xué)的一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)看到書中或影片中某個(gè)人物經(jīng)過(guò)一段坎坷與磨難后,最后實(shí)現(xiàn)了某種讓人羨慕的結(jié)果時(shí),內(nèi)心中就會(huì)把自己的一些經(jīng)歷與之相比較,看是否具有相同之處,如果與自己的某種經(jīng)歷相似,內(nèi)心便會(huì)被深深觸動(dòng),并暗自下定決心,也要換取與之等價(jià)的結(jié)果。這是一種對(duì)自身榮譽(yù)感的認(rèn)知。
　　馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人類自我認(rèn)識(shí)的解釋是上溯到人的本質(zhì)的問(wèn)題,認(rèn)為人是社會(huì)屬性與自然屬性的統(tǒng)一。它從實(shí)踐著眼,從人與人的關(guān)系入手,科學(xué)地揭示人的本質(zhì),證實(shí)了人是可以自我認(rèn)識(shí)的。
　　三、主體能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)主體具有促進(jìn)作用 
　　 
　　這里所說(shuō)的主體能動(dòng)性是指人在總結(jié)、認(rèn)識(shí)其自身在過(guò)去某個(gè)階段發(fā)展趨勢(shì)下的價(jià)值取向后,反觀其在過(guò)去的發(fā)展趨勢(shì),反思其中的肯定因素與否定因素,并有意識(shí)有目的的將其中的肯定因素整合為某種有利于自身發(fā)展的合理因素,使主體向著既定規(guī)劃的趨勢(shì)發(fā)展,以達(dá)到自身理想的發(fā)展方向,促成主體科學(xué)價(jià)值觀的形成。 
　　馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮對(duì)自身的作用的觀點(diǎn)是人的本質(zhì)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。它指出,人的各種活動(dòng)都是社會(huì)的活動(dòng),是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的活動(dòng),在不同程度上表現(xiàn)著人的本質(zhì)。在觀念上和實(shí)踐上,個(gè)人對(duì)于外部世界和自身的把握造成社會(huì)的文化、文明,確證著人的本質(zhì)力量。人們?cè)趧?chuàng)造和發(fā)展歷史是同時(shí),也創(chuàng)造和發(fā)展了自已的存在本質(zhì),正是人的這點(diǎn)特殊存在和特殊本質(zhì),決定著人的價(jià)值或意義。自在的自然物不是為人的存在,不具有滿足人作為人的需要的價(jià)值屬性,只有通過(guò)人的能動(dòng)性的創(chuàng)造活動(dòng),才賦予物以能夠滿足的需要的價(jià)值意義,物對(duì)人的意義即人的活動(dòng)對(duì)人自身的意義。人的價(jià)值即人對(duì)自身的意義,就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值以滿足人自身的需要。因此,人的價(jià)值不同于人以外一般事物的價(jià)值,人的價(jià)值是一種能夠創(chuàng)造價(jià)值的價(jià)值,是一切價(jià)值中最高的價(jià)值。人在實(shí)踐中使自身的潛力發(fā)揮出來(lái),變成創(chuàng)造客觀價(jià)值的現(xiàn)實(shí)力量,人也就成為現(xiàn)實(shí)的主體,而實(shí)現(xiàn)了自身的創(chuàng)造價(jià)值。



本文編號(hào)：7613