本文關(guān)鍵詞：莊子教育技術(shù)哲學(xué)詮釋，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

摯≥薹善謄磐 ?纛《譬蠢 。 爹 虐傳教聲研究焉 。 .。 。 一理 論 探 討 文章編號(hào)? ? 莊子教育技術(shù)哲學(xué)詮釋 馬 周 周 佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院,廣東 佛山 【摘 要】《莊子》是哲學(xué)著作、技術(shù)哲學(xué)著作,更是教育技術(shù)哲學(xué)著作,蘊(yùn)含著豐富的教育技術(shù)哲學(xué)內(nèi)涵。莊子對(duì)技術(shù) 本質(zhì)的看法與偉大導(dǎo)師馬克思的著名論斷十分相似。莊子對(duì)“口不能言”的緘默知識(shí)的認(rèn)識(shí)有其獨(dú)到價(jià)值。莊子將技術(shù) 價(jià)值負(fù)荷提得很高,卻極力貶低、否認(rèn)技術(shù)的內(nèi)在價(jià)值。莊子是最早反思、批判技術(shù)異化的人。莊子主張以技體道、技道 合一、技術(shù)教育化、教育技術(shù)化等。莊子的“藝術(shù)觀照”、“體道”、“得意忘言”、“不言之教”等本身就帶有教育技術(shù)哲學(xué)意 味。研究它有利于開闊今人的視野,有利于構(gòu)建中國(guó)特色的教育技術(shù)哲學(xué)。 關(guān)鍵詞】莊子;教育技術(shù)哲學(xué);能有所藝;技術(shù)價(jià)值負(fù)荷;人本主義發(fā)展;教育技術(shù)藝術(shù)化 【中圖分類號(hào)】? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 近幾年來,我國(guó)教育技術(shù)界出現(xiàn)了一股清新的空 今人常用的篇章結(jié)構(gòu)“藉今論之” ,來闡述詮釋莊子 氣.即從哲學(xué)的角度來研究、安頓教育技術(shù),或者說將 教育技術(shù)哲學(xué),純粹是為了“借殼生蛋”,詮釋方便,利 于理解。 教育技術(shù)放在哲學(xué)的大視野中來審視和透視.一改過 去視域狹窄、研究范圍狹小等弊端,這是一個(gè)歷史的 一 、 莊子教育技術(shù)本質(zhì)論 進(jìn)步,標(biāo)志著教育技術(shù)氣量大了,氣度高了,視域?qū)拸V 何為“技術(shù)” 不同的人有不同的答案,因而也就 了,內(nèi)涵深厚了,更標(biāo)志著教育技術(shù)正在逐步走向成 熟。 形成不同的派別,如科學(xué)主義技術(shù)觀、人本主義技術(shù) 觀、辯證唯物主義技術(shù)觀等。 這一新氣象的肇始者是李芒、桑新民、李康等。做 出較多貢獻(xiàn)的是李藝教授及其弟子們,李建耀、陳莉

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