本文關(guān)鍵詞：隱居在中國(guó)文化經(jīng)典中的理論依據(jù)

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【摘要】：隱居是中國(guó)古代一種常見(jiàn)的社會(huì)現(xiàn)象,其原因主要有兩種:一種是政治性的,一種是宗教性的。當(dāng)中國(guó)文化的"黃金時(shí)代"來(lái)臨之際,諸子百家對(duì)于隱居問(wèn)題展開(kāi)了深入的探討,這些經(jīng)典性論述在塑造中國(guó)文化模式、影響后世隱居文化發(fā)展方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家認(rèn)為隱居是在無(wú)道時(shí)代保持道德操守的基本手段,所以儒家的隱士大都是政治性的,但這種隱居是有限度的,只回避無(wú)道的政治,不回避人類社會(huì);老子、莊子為代表的道家思想中遠(yuǎn)離社會(huì)的隱居理念遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于儒家思想,他們給予隱居的文化地位也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于儒家,道家認(rèn)為隱居才能保護(hù)人類的自然天性,他們不僅否定政治,甚至否定一切價(jià)值觀,因此,道家思想是最能體現(xiàn)隱士精神、最能揭示隱居文化意義的理論;法家則唯專制君主馬首是瞻,完全排斥隱士。道教和佛教均主張脫離世俗社會(huì)而修行,但得道之后仍然會(huì)出世引導(dǎo)世人修行�？傊�,中國(guó)古代文化經(jīng)典關(guān)于隱居的闡釋,總體上肯定了隱居的意義,是中國(guó)古代文化中光芒閃耀的一個(gè)組成部分。
【作者單位】： 北京大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 隱居 文化經(jīng)典 儒家 道家
【分類號(hào)】：B22;K22
【正文快照】： 人類是一種群居性或者說(shuō)社會(huì)性的動(dòng)物,離群索居的隱居生活并不是人類生活的常態(tài)。因此,隱居,特別是名人的隱居在人類社會(huì)就成為十分引人注目的行為,或贊美,或批評(píng),各種態(tài)度不一而足。一、如何看待隱居人類既然是所謂的“社會(huì)動(dòng)物”,那么為什么總有一部分人選擇了遠(yuǎn)離社會(huì)而隱

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