本文關(guān)鍵詞：笛卡爾“我思，，我在”的三重解讀

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【摘要】：笛卡爾認(rèn)為,形而上學(xué)研究知識原理。形而上學(xué)這一概念源于亞里士多德的《形而上學(xué)》,他把這一類的研究稱為“第一哲學(xué)”或“智慧”,即關(guān)于終極原因和原則的科學(xué)�？茖W(xué)尋求近因解釋,第一哲學(xué)則尋求終極因解釋。在這里,笛卡爾來了一個巨大的轉(zhuǎn)變:使形而上學(xué)從存在論轉(zhuǎn)向了知識論。他從懷疑出發(fā),依據(jù)直觀與演繹的方法,重新建構(gòu)知識之樹,而這樹根即是形而上學(xué)。笛卡爾哲學(xué)以強(qiáng)調(diào)“我思”著稱,“我思”即“第一原理”是演繹的初始命題,也是哲學(xué)證明所依據(jù)的最初起點。笛卡爾從“我思”推出了“我思故我在”的著名命題,進(jìn)一步論證了心靈、物質(zhì)和上帝存在及其性質(zhì)的形而上學(xué)觀�！拔宜�、我在”這一命題構(gòu)成了笛卡爾思辨哲學(xué)的核心。本文擬從三個角度探討笛卡爾的這一著名命題。首先通過對笛卡爾“我思、我在”思想的建構(gòu)路徑的把握,由普遍懷疑法入手,探索笛卡爾哲學(xué)的第一原理“我思、我在”,接下來針對歷史上存在的同一性之爭,探索“我思、我在”同一性的雙重含義,并解讀身心關(guān)系與“我思、我在”的內(nèi)在邏輯關(guān)系以及由此涉及到的宗教背景。最后通過對笛卡爾新的世界圖景的解讀進(jìn)一步探索現(xiàn)代人的生活世界。
【關(guān)鍵詞】：普遍懷疑方法 “我思 我在” 同一性
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：B565.21
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• 英文摘要5-8
• 引言8-9
• 一、笛卡爾“我思、我在”思想的建構(gòu)路徑9-14
• （一）普遍懷疑法的路徑入口9-10
• 1.“思”的起點9
• 2.確然的懷疑9-10
• （二）新方法及準(zhǔn)則10-11
• 1.四種方法10-11
• 2.三條準(zhǔn)則11
• （三）第一原理：“我思、我在”的建構(gòu)11-14
• 1.遞進(jìn)的沉思11-12
• 2.“我思、我在”12-14
• 二、“我思、我在”是同一的還是對立的14-19
• （一）“我思、我在”的溯源14-15
• （二）“思維”、“存在”的同一性之爭15
• （三）“我思”、“我在”15-17
• 1.自明的前提15-16
• 2.笛卡爾的沉思16-17
• （四）“我思”、“我在”同一性的雙重含義17-19
• 1.存在的實體17
• 2.上帝賦予的完滿性17-19
• 三、“我思、我在”與身心交感的關(guān)系19-23
• （—）“我思”與“我在”的辯證19-20
• 1.“思”是否先于“在”19-20
• 2.“我思”與“我在”的邏輯20
• （二）笛卡爾哲學(xué)觀的意義20-21
• （三）從宗教背景解讀笛卡爾哲學(xué)21-23
• 1.笛卡爾時代的宗教背景21
• 2.順應(yīng)時代的改變21-23
• 四、對“我思、我在”引出的新世界解讀23-28
• （一）笛卡爾的上帝觀23-24
• 1.思考的起點23
• 2.對于上帝存在的證明23-24
• （二）新的世界圖景的確立24-25
• 1.對于上帝觀念的分析24
• 2.對于天賦觀念的揭示24-25
• （三）笛卡爾的三大實體觀與現(xiàn)代人的生活世界25-28
• 1.三大實體觀25-26
• 2.現(xiàn)代人的生活世界26-28
• 結(jié)語28-29
• 參考文獻(xiàn)29-30
• 致謝30

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 郭祖祥,辛憲章;對“思維與存在的同一性”的幾點思考[J];東岳論叢;2000年01期

本文編號：693255