本文關(guān)鍵詞：嚴遵《老子指歸》自然觀研究

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【摘要】：嚴遵是西漢末年道家學(xué)派的重要代表人物，其所著《老子指歸》是全面闡發(fā)《老子》宗旨的哲學(xué)著作，在中國注《老子》史上，享有崇高地位，，值得認真發(fā)掘，潛心研究。嚴遵直接繼承和發(fā)展了老莊以及漢初黃老道學(xué)思想，建構(gòu)起自然、人生與社會相統(tǒng)一的思想體系。在嚴遵博大精深的哲學(xué)思想體系中，“自然觀”是其重要的組成部分，主要內(nèi)容包括：“道論”、“宇宙論”、“物自生自化論”、“變化觀念”和“認識論”，以及自然觀在其社會政治思想領(lǐng)域中的運用與體現(xiàn)。嚴遵的“自然觀”集中體現(xiàn)了他對于自然的總看法和根本認識，是其哲學(xué)思想不可分割的重要組成部分。 先秦道家老莊的自然思想是嚴遵“自然觀”形成的重要理論淵源，漢初《老子河上公章句》和《淮南子》的有關(guān)自然哲學(xué)的理論是嚴遵“自然觀”形成的學(xué)術(shù)背景。嚴遵的“自然觀”體現(xiàn)了對老子所強調(diào)“道法自然”思想的直接繼承，對莊子在人格精神上崇尚絕對自由思想的發(fā)展，對《老子河上公章句》的“自然論”、“一”、“元氣”之說的承襲，和《淮南子》在對自然規(guī)律方面的認識上、宇宙演化論思想的相互融合。先秦老莊關(guān)注自然的思想和漢初黃老道學(xué)自然哲學(xué)思想融匯于嚴遵的“自然觀”中，體現(xiàn)為對于道的規(guī)范，對于宇宙生成演化的探究和追問，對于物自生自化的客觀認識，對于變化觀念的說明和對于認識方法的詮釋，并且嚴遵將“自然是守”的原則運用貫穿于人生、政治倫理領(lǐng)域當中。在人生思想中，嚴遵主張以全身養(yǎng)性為基本原則；在政治領(lǐng)域中，嚴遵要求當政者去智去故、去情去欲、無名無利、知足寂泊。 通過對嚴遵《老子指歸》自然觀的系統(tǒng)考察，對全文進行歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上，文章最后討論了嚴遵思想在中國老學(xué)史上的學(xué)術(shù)地位和歷史影響。嚴遵的自然觀思想對于其弟子揚雄、后世思想以及魏晉玄學(xué)的發(fā)展都有著極其重要的影響和作用。
【關(guān)鍵詞】：嚴遵 《老子指歸》 自然 虛無 無為
【學(xué)位授予單位】：西藏民族學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B223.1
【目錄】：

• 目錄4-6
• 摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 第一章 導(dǎo)論8-14
• 一、 嚴遵其人其書8-11
• 二、 前人研究綜述11-12
• 三、 研究思路與論文結(jié)構(gòu)12-14
• 第二章 嚴遵《老子指歸》自然觀的歷史淵源14-22
• 一、 《老子指歸》自然觀對《道德經(jīng)》的繼承14-16
• 二、 《老子指歸》自然觀對《莊子》的發(fā)展16-18
• 三、 《老子指歸》自然觀與漢代自然思想交融18-22
• 第三章 嚴遵《老子指歸》自然觀的思想體系22-38
• 一、 《老子指歸》自然觀中的道論22-25
• （一） 道的自然性22-23
• （二） 道的虛無性23-24
• （三） 道的永恒性24
• （四） 道的無為性24-25
• 二、 《老子指歸》自然觀中的宇宙論25-30
• （一） 虛無到實有的演化26-27
• （二） 氣化的宇宙演化27-29
• （三） 氣化分離學(xué)說29-30
• 三、 《老子指歸》自然觀中的物化論30-31
• 四、 《老子指歸》自然觀中的“變化”觀念31-34
• （一） “氣”之變化32
• （二） 萬物形體之變化32-33
• （三） 變化因應(yīng)，自然為常33-34
• 五、 《老子指歸》自然觀中的認識論34-38
• （一） 體玄、守一的認識論34-36
• （二） 為之以反，守之以和的認識方法36-38
• 第四章 嚴遵《老子指歸》自然觀下的社會政治思想38-49
• 一、 《老子指歸》自然觀下的人生思想38-42
• 二、 《老子指歸》自然觀下的政治倫理思想42-49
• （一） 無為之治43-45
• （二） 治國策辨45-46
• （三） 至德之世46-49
• 第五章 嚴遵《老子指歸》自然觀的歷史影響49-54
• 一、 《老子指歸》的學(xué)術(shù)地位49-51
• 二、 《老子指歸》對后世的影響51-54
• 結(jié)語54-55
• 參考文獻55-57
• 致謝157-58
• 攻讀碩士學(xué)位期間科研情況58-59
• 致謝259

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：656596