葛蘭西與毛澤東“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想比較
摘 要: 作為共產(chǎn)黨領(lǐng)袖和馬克思主義思想家,葛蘭西和毛澤東有關(guān)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思考與論述頗多相同或相通之處。盡管由于葛蘭西和毛澤東所處的歷史境遇不同,面臨的歷史使命不同,兩人對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的具體主張不盡相同,但借助葛蘭西創(chuàng)建的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論框架,我們可以對(duì)葛蘭西和毛澤東關(guān)于“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的一些方面進(jìn)行比較,比如政治社會(huì)( 國家) 和人民民主專政、市民社會(huì)和人民大眾、有機(jī)知識(shí)分子和改造知識(shí)分子、文化政治和新文化等。這種比較有助于探究文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心命題,反思中國革命
與文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。
李彬,清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授
一新世紀(jì)以來,中國經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)增長,綜合國力不斷提升,同時(shí)也日益面臨西方文化的沖擊,以文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)的魄力和心態(tài)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化可謂任重道遠(yuǎn)。為了對(duì)外加強(qiáng)文化軟實(shí)力、對(duì)內(nèi)推進(jìn)核心價(jià)值體系建設(shè),①我們?cè)谒枷胛幕I(lǐng)域采取了一系列措施: 加快文化體制改革,形成富有活力的文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制; 推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的“大發(fā)展、大繁榮”; 運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式,培養(yǎng)新的文化業(yè)態(tài),筆耕論文,加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系,等等。
這些著力于體制改革、文化產(chǎn)業(yè)、傳播技術(shù)等方面的思路與舉措,基本上圍繞著規(guī)模、資本、市場、效益而展開,卻往往忽略了文化建設(shè)和文化傳播的核心———文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán);仡櫄v史,西方近代社會(huì)先后經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)革命、政治革命以及文化革命,而只有經(jīng)歷文化革命并奪得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),資產(chǎn)階級(jí)才從真正意義上完全登上歷史舞臺(tái)。
②與此相似,新中國的誕生既歸因于軍事與政治的勝利,更得力于文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的有效確立,毛澤東就說過他要用文房四寶推翻蔣家王朝。無論革命年代,還是建設(shè)時(shí)期,毛澤東始終對(duì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)給予高度重視,有時(shí)或許是過度重視,今天看有學(xué)者研究并撰文指出: 1990 年代以來,在經(jīng)濟(jì)全球化和新科技革命背景下,各國之間軟實(shí)力較量加劇,使我國的主流意識(shí)形態(tài)面臨全面挑戰(zhàn),主要有以下幾個(gè)方面: 西方敵對(duì)勢力的文化滲透對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的威脅,新科技革命造成的社會(huì)變遷淡化了兩大意識(shí)形態(tài)的差異,社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的多元化價(jià)值取向?qū)ξ覈髁饕庾R(shí)形態(tài)的影響,國際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折發(fā)展對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的影響,網(wǎng)絡(luò)化境遇下的傳播方式對(duì)我國意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。
來一些不無過激的運(yùn)動(dòng)也與此有關(guān)。當(dāng)然,這些年來由于鄧小平批評(píng)的“一手硬,一手軟”傾向,我們的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不斷受到削弱,遭遇挑戰(zhàn),北京大學(xué)政治學(xué)者強(qiáng)世功教授就曾尖銳指出:改革開放以來,與西方世界勢力爭奪“民主”話語的主導(dǎo)權(quán)不同,我們?cè)谡我庾R(shí)形態(tài)上首先采取了“硬著陸”,徹底否定了“文化大革命”中的“大民主”,在倒臟水的時(shí)候不小心連孩子也倒了出去,喪失了對(duì)“民主”概念的解釋權(quán); 接著又以“不爭論”的實(shí)用主義方式處理政治正當(dāng)性問題,致使中國喪失了政治正當(dāng)性原則的是非辯論,窒息了中國政治的生命力和意識(shí)形態(tài)的活力,陷入了庸俗的市儈主義; 而中國的知識(shí)精英又迅速地在“告別革命”中擁抱了英美自由主義。正因?yàn)槿绱,新中國努力奠基的人民民主、社?huì)平等這些政治正當(dāng)性原則由于缺乏文化思想和意識(shí)形態(tài)的支撐,在口是心非的政治實(shí)用主義中喪失了生命力; 而社會(huì)主義傳統(tǒng)所樹立起來的集體主義、團(tuán)結(jié)友愛和無私奉獻(xiàn)的倫理思想,也在自由主義和商業(yè)社會(huì)的沖擊下所剩無幾。我們由此陷入了前所未有的思想迷茫和精神空虛。新興精英階層也在全球化的經(jīng)濟(jì)生活中享受短暫的和平和私人的快樂,既不知政治為何物,也不知“公共意志”意味著什么,而以一種非政治化的天真在全球化的空洞許諾中喪失了對(duì)生活意義的界定權(quán)和對(duì)生活方式的辯護(hù)權(quán),只能以尾隨者的心態(tài)努力追求被西方世界承認(rèn)。
①文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的削弱,勢必導(dǎo)致智識(shí)、道德、價(jià)值觀、信仰等精神領(lǐng)域的真空狀態(tài)。在國際國內(nèi)形勢深刻變化的背景下,以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),以什么樣的思路加強(qiáng)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),已經(jīng)關(guān)涉民族興衰和社會(huì)發(fā)展;诖,本文將以毛澤東和葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的比較為切入口,探究文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心命題,反思中國革命與文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。沒有詳細(xì)資料顯示毛澤東閱讀過葛蘭西的著作,國內(nèi)學(xué)者對(duì)毛澤東文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想的專題研究,目前尚不多見。
本文編號(hào):6195
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