本文關鍵詞：論康德的第三種自我?

  更多相關文章： 康德 先驗自我 第三種自我 統(tǒng)覺 自我意識 “我思”

【摘要】：康德在《純粹理性批判》中提出,在統(tǒng)覺的綜合統(tǒng)一性中能夠意識到自我,但該自我既不是作為現(xiàn)象的自我,也不是作為自在之物的自我,而僅僅是"我是"。根據(jù)這樣的區(qū)分,我們認為,康德實際上持有一個第三種自我(先驗自我)的觀點。因為統(tǒng)覺作為一種先驗能力能夠指向自我,所以先驗自我也就是康德作為意識統(tǒng)一性條件的純粹統(tǒng)覺,這由康德所使用的自我意識和"我思"等術語也可以得到驗證。然而由于第三種自我和康德的批判學說間存在諸多矛盾,康浦·史密斯、斯特勞森等一些學者便拒絕承認該自我。但他們的反駁中存在著對文本以及先驗學說的誤解,因此并沒有成功取消第三種自我。
【作者單位】： 清華大學人文學院;
【關鍵詞】： 康德 先驗自我 第三種自我 統(tǒng)覺 自我意識 “我思”
【分類號】：B516.31
【正文快照】： 一、導言在《純粹理性批判》中康德做出了現(xiàn)象與自在之物的區(qū)分,并且將這樣一種區(qū)分也用于對自我的認識上,從而認為可以通過內(nèi)感官獲得關于主體的現(xiàn)象的知識,但那作為自在之物的自我則無法被我們所認識。1然而更具有吸引力的是,康德并不滿足于這樣兩種自我,2他說:“在對一般表

【相似文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 楊君順;趙敏婷;;論主觀情感與客觀統(tǒng)覺的色彩耦合[J];裝飾;2006年02期

2 欒林;;論康德的“統(tǒng)覺”概念[J];北華大學學報(社會科學版);2013年06期

3 羅勛章;論作家的親和力[J];湖北社會科學;2005年07期

4 談克華;;康德“先驗統(tǒng)覺”的特征與功能[J];淮陰師范學院學報(哲學社會科學版);2006年06期

5 紅麗;康德關于統(tǒng)覺在認識中的地位、作用及其意義[J];黃山高等�？茖W校學報;1999年04期

6 蘇林娜;;《文學接受研究》的關鍵詞分析[J];語文學刊;2008年09期

7 楊山木;;論康德的統(tǒng)覺在知識對象構建中的作用[J];理論界;2009年10期

8 舒永生;《純粹理性批判》第二版先驗演繹讀解[J];世界哲學;2005年03期

9 崔治忠;統(tǒng)覺:馮契哲學的重要范疇[J];哈爾濱學院學報;2005年10期

10 張劍抒;;知識活動中先驗想象力的生產(chǎn)性原理[J];學術研究;2010年12期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 任春強;劉秦閏;;論A版演繹中的想象力[A];第六期中國現(xiàn)代化研究論壇論文集[C];2008年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 張順成;“范疇的先驗演繹”第一、二版比較研究[D];昆明理工大學;2015年

2 江午奇;先驗統(tǒng)覺探析[D];中南大學;2011年

3 楊山木;論康德的統(tǒng)覺作為知識客觀性的最根本條件[D];吉林大學;2007年

4 黃文;《純粹理性批判》中的時間問題[D];南京大學;2012年

5 王友;從本體論范疇到先驗范疇的轉變[D];吉林大學;2006年

，

本文編號：548790