發(fā)布時間：2017-07-16 13:14

  本文關鍵詞：荀子禮法思想研究

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【摘要】：本文的主要內容是荀子的禮法思想,試圖表明荀子思想核心是以禮為導向的政治哲學。通過闡述禮的社會功能,以及禮的教化作用,以揭示先秦儒家在禮壞樂崩的情況下是如何延續(xù)禮樂傳統(tǒng)的。通過研究可以發(fā)現,荀子的禮法思想具有明顯的功利傾向,而這一特點,正是荀子思想的主要特征。禮樂文明在周初封建制度的背景下所起的社會功能到了春秋時代已經衰落了,以禮樂聞名的傳統(tǒng)政治在經過了孔子對“禮”的改造之后,表現為一種內省的傾向。經過孟子,這一傾向發(fā)揚光大,成為王道政治的中心思想,而孔子的“仁”,實際上是對周“禮”的引申而得出的結論。本文的第三章即是對此問題的討論,通過此章的內容,以揭示荀子思想的繼承性。本文的第四章主要討論荀子的禮法思想。其中第一節(jié)從荀子的人性論出發(fā),以表明荀子的禮法思想是以人性論為基礎的。荀子人性論中包擴了的諸如心、性、學習等觀念。通過這些觀念,荀子發(fā)現了從知識到道德的轉化過程。由于荀子的人性論不僅為禮的起源的基礎,實際上也是國家起源的基礎,從而,禮法又成為國家制度建設必不可少的成分。第二節(jié)是對第一節(jié)問題的展開,從兩個方面討論了荀子的禮法思想。即作為制度建設的禮,和作為教化民眾的禮,實際上,這是荀子對禮法作為外在的規(guī)范的功能的看法。第三節(jié),則對荀子思想如何表現為外王的特征,作了簡單的敘述。本文的第五章主要考察了荀子思想對中國文化的影響,就學術思想方面而言,荀子的傳經功勞,延續(xù)了古老的政治傳統(tǒng),成為中國政治思想的暗流。就政治方面,荀子的禮法并重開創(chuàng)了兩千年的政治統(tǒng)治模式,這和荀子思想的獨特性具有很大的關系。同時,也是儒家思想發(fā)展的必然結果。本文認為,先秦儒家思想的大部分是關于政治的學說。在漢以后的時代,儒家的知識分子構成了封建官僚的主要成員,他們不僅是公共道德的典型,也是實用的政治家,儒家的知識分子能夠長久的擔任這一角色,不僅僅是由于他們具有知識,而且是他們擁有對傳統(tǒng)政治合法性的裁決權,而這一點,正是荀子對經學的貢獻造成的。荀子的禮法思想,不僅促成了戰(zhàn)國時代的重新統(tǒng)一,也在很大程度上矯正了由于思想的不統(tǒng)一而造成的相對主義,而相對主義的發(fā)展會造成道德虛無主義,因此,可以說,中國的學術思想與政治精神,正是通過荀子而發(fā)揚光大的。
【關鍵詞】：荀子 禮法人性論 儒家 王道 政治
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B222.6
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 第一章 引言9-17
• 一、選題意義及緣由9-12
• 二、國內外關于荀子思想的研究現狀12-15
• (一) 國內學者對荀子研究的概述12-14
• (二) 國外學者對荀子研究的概述14-15
• 三 問題綜述15-17
• 第二章 荀子思想產生的背景及其傾向17-23
• 一、荀子思想產生的背景17-20
• 二、荀子思想的“外王”特征20-23
• 第三章 荀子禮法思想的繼承性23-35
• 一、孔子對禮的發(fā)展23-27
• 二、孟子禮學的特征27-29
• 三、荀子對孔、孟禮學思想的繼承29-35
• 第四章 荀子的禮法思想35-49
• 一、荀子禮法思想的人性論基礎35-38
• 二、荀子的禮法思想38-45
• 三、荀子“禮”和“法”的關系45-49
• 第五章 荀子禮法思想的影響49-57
• 一、荀子與經學49-52
• 二、荀子與封建專制52-57
• 結語57-59
• 參考文獻59-63
• 致謝63-65
• 攻讀碩士學位期間的研究成果65

【參考文獻】

中國期刊全文數據庫 前1條

1 廖名春;;荀子“虛壹而靜”說新釋[J];孔子研究;2009年01期

中國碩士學位論文全文數據庫 前1條

1 于翔;淺論荀子的“明于天人之分”思想[D];吉林大學;2007年

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本文編號：548828