周必大是南宋前中期重要的政治家、思想家和文學(xué)家,孝宗朝官至右丞相,威望素著,并與同時(shí)期的理學(xué)家關(guān)系密切,其思想則秉持儒家正統(tǒng),尤重禮樂,強(qiáng)調(diào)以禮治國(guó)化民,相關(guān)著述頗多,值得對(duì)其禮學(xué)思想開展專門研究。論文核心主要分四章,具體又可分為思想形成背景與思想內(nèi)容兩大部分,嘗試對(duì)周必大的禮學(xué)思想進(jìn)行較為系統(tǒng)深入的分析。首先,初步探討周必大禮學(xué)思想形成的背景。一方面,唐宋社會(huì)及思想轉(zhuǎn)型背景下,重振禮學(xué)的迫切需求與新興的理學(xué)都對(duì)周必大禮學(xué)思想頗有影響。另一方面,以歐陽修為典型代表的廬陵士大夫,以及崇儒重禮、重視事功的宋代江西地域文化特質(zhì),也對(duì)周必大的禮學(xué)思想有潛移默化的陶冶。隨后,重點(diǎn)考察周必大禮學(xué)思想的主要內(nèi)容與特點(diǎn)。結(jié)合文本分析,周必大的禮學(xué)思想大體可分為三個(gè)層次:一是強(qiáng)調(diào)禮經(jīng)之要在敬天明分。周必大從“事鬼神”與“辨名分”兩個(gè)方面,提出禮敬天地、禮事宗廟、事君盡忠、使臣以禮等思想主張,通過禮來妥帖地安置天人、君臣等關(guān)系,這是禮學(xué)的根本所在。二是注重禮樂切磋以成人。周必大認(rèn)為在教化引導(dǎo)的過程中,德禮教育顯然比刑罰威懾更為切實(shí)有效。就其個(gè)人的政治實(shí)踐和理念而言,無論對(duì)太子教育和帝王之學(xué),還是對(duì)一般士庶的...

【文章頁數(shù)】：80 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
致謝
摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 研究目的及意義
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究綜述
    第三節(jié) 研究方法與基本思路
第二章 周必大禮學(xué)思想的形成背景
    第一節(jié) 唐宋社會(huì)轉(zhuǎn)型下重振禮學(xué)的要求
        一、政治與社會(huì)的轉(zhuǎn)型
        二、佛老之學(xué)的沖擊
        三、新儒學(xué)思想的影響
    第二節(jié) 區(qū)域文化形成下文人士大夫思想的影響
第三章 禮經(jīng)之要在敬天明分
    第一節(jié) 非禮無以事天地之神
        一、禮敬天地
        二、禮奉宗廟
    第二節(jié) 非禮無以辨君臣之義
        一、事君盡忠
        二、使臣以禮
第四章 禮樂切磋以成人
    第一節(jié) 措政刑而興德禮
        一、禮刑交舉
        二、先王之道
        三、措刑行禮
    第二節(jié) 教世子必以禮樂
        一、帝王之學(xué)的內(nèi)容
        二、太子保傅的任用
    第三節(jié) 化民成俗必重禮
        一、學(xué)校教育
        二、日常踐履
第五章 為國(guó)之禮須從宜
    第一節(jié) 禮制之調(diào)適
        一、禮以時(shí)為大
        二、因人情而制禮
    第二節(jié) 內(nèi)政大禮——以南宋“內(nèi)禪禮”為例
        一、南宋時(shí)期的內(nèi)禪之盛
        二、內(nèi)禪禮中的孝親思想
    第三節(jié) 外交之儀——以宋金“受書禮”為例
        一、宋金國(guó)書禮儀的變遷
        二、受書禮中的權(quán)變思想
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介



本文編號(hào)：4032352