當(dāng)今中國儒學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)出諸多面向,“政治儒學(xué)”是其中一支�！罢稳鍖W(xué)”理論與康有為思想研究相結(jié)合,產(chǎn)生了“新康有為主義”。因此“新康有為主義”是在“政治儒學(xué)”理論范疇下展開的,著重研究康有為的政教制度改革和經(jīng)學(xué)思想,號(hào)稱“突破新文化運(yùn)動(dòng)以來所形成的思想前提和理論格局”,(1)鼓吹構(gòu)建所謂的儒家式的現(xiàn)代中國歷史敘事結(jié)構(gòu),和以康有為為現(xiàn)代新儒學(xué)開端的新道統(tǒng)說。“新康有為主義”違背史實(shí),奉承康有為為當(dāng)代社會(huì)的立法者,號(hào)召“回到康有為”,學(xué)統(tǒng)上“以康有為平分古今,由清返漢重振經(jīng)學(xué)”,構(gòu)建以春秋公羊?qū)W為基礎(chǔ)、以五經(jīng)為核心的經(jīng)典體系;政制建設(shè)上建立以儒家文化價(jià)值為核心的文教制度,構(gòu)建儒教文明核心國家�！罢稳鍖W(xué)”理論的提出和康有為思想研究的發(fā)展,是“新康有為主義”產(chǎn)生的思想源泉,因而“新康有為主義”極為崇拜康有為和重視政制建構(gòu)。首先,辯護(hù)稱康有為是堅(jiān)守以夏化夷立場(chǎng)的,并由此提出回到康有為的問題意識(shí),以儒家文化為本體進(jìn)行制度建設(shè);其次,通過對(duì)康有為的政教建設(shè)主張和實(shí)踐的分析,辯解到康有為所倡孔教的實(shí)質(zhì)是教化之教,進(jìn)而主張應(yīng)效仿康有為,在當(dāng)今建立文教制度和儒教文明核心國家;最后,分析了康有為的今文經(jīng)學(xué)思...

【文章頁數(shù)】：85 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

北京大學(xué)2003年度國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目

課題名稱項(xiàng)目類別研究類型負(fù)責(zé)人預(yù)期成果預(yù)計(jì)完成時(shí)間漢語廣義虛詞知識(shí)庫的建設(shè)青年項(xiàng)目應(yīng)用研究劉云論文集、電腦軟件2005．6．30哈尼族傳統(tǒng)哲學(xué)研究青年項(xiàng)目基礎(chǔ)研究李少軍專著、論文集2005．12．31西方黨政關(guān)系研究一般自選項(xiàng)目基礎(chǔ)研究林勛建專著、研究報(bào)告2005．2．12當(dāng)代西....

研究生教育2006年哲學(xué)學(xué)科畢業(yè)博士研究生情況

單位專業(yè)姓名指導(dǎo)教師論文題目北倔學(xué)哲學(xué)系馬克思主義哲學(xué)李富君王東西方生態(tài)學(xué)馬克思主義探析王建永郭建寧馬克思的自由觀及其當(dāng)代意義李百玲王東晚年馬克思交往觀初探邢立軍豐子義差異性時(shí)代的總體性—詹姆遜“新馬克思主義”文化闡釋學(xué)的哲學(xué)基點(diǎn)李毅紅趙家祥唯物史觀視野中的青年問題─中國哲學(xué)李根....

本文編號(hào)：4031585