在《實踐理性批判》中,康德將人格(Person)闡釋為同屬感官世界和理知世界的存在者,作為同時出現(xiàn)在他所構(gòu)建的現(xiàn)象界和本體界中的主體性概念,人格的豐富內(nèi)涵體現(xiàn)出康德哲學(xué)對于經(jīng)驗主義和理性主義的繼承與超越。人格概念在康德批判哲學(xué)中究竟扮演著怎樣的角色,發(fā)揮著什么樣的作用?圍繞這個問題,必須厘清三個論題:首先,人格概念并非德國古典哲學(xué)首創(chuàng),回顧哲學(xué)發(fā)展史,在人格概念所被賦予的各種定義中,有哪些內(nèi)涵是一直被哲學(xué)家所認(rèn)可并且傳承下去的,以及近代哲學(xué)家們對人格概念的思考是如何影響康德的?其次,由于康德哲學(xué)體系的二重劃分,在康德的理論哲學(xué)中,他對于人格謬誤推理的闡釋以及對于理性心理學(xué)人格觀的批判,揭示出他對于理論人格概念所持的立場和態(tài)度為何?同時,在其先驗認(rèn)識論中,康德是否能為人格同一性的問題提供一個合理的說明?最后,康德是如何在實踐哲學(xué)中厘定人格概念的必要性和充分性的,人格概念在其道德法則的建構(gòu)中起到了什么樣的作用?從人格概念發(fā)展脈絡(luò)及康德哲學(xué)理念來看,以上追問應(yīng)有如下解答:第一,從哲學(xué)的起源開始,哲學(xué)家們就對人格概念有了比較成熟的思考,并且在一直不斷的發(fā)展人格概念的內(nèi)涵;到了近代,隨著啟蒙時代的...

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

附錄2000年北京地區(qū)人文社會科學(xué)博士論文目錄(1)

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