有君與無君乃魏晉時期一個重要的哲學(xué)論辯。郭象持有君的論點,且認(rèn)為君主當(dāng)無為�，F(xiàn)代學(xué)者蕭公權(quán)指出郭象這種觀點存在矛盾,因為君主既然無為,那么政治的運行是否必然需要君主?本文認(rèn)為,郭象的君主觀念可以通過其自然哲學(xué)得到圓融的解釋。郭象一方面認(rèn)為君主須通過無為來使萬物各自完足其自然之性;同時又強調(diào)君主的有為,即:君主自身需賢能、具備良好的鑒別力,識別人才,使社會更好地運行。關(guān)注到君主有為的層面,方能更全面地理解郭象的有君論。

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【文章目錄】：
一、問題的緣起
二、魏晉之間無君與有君的論辯
    （一）阮籍的無君論點
    （二）鮑敬言的無君論點
    （三）嵇康的有君論點
三、郭象的君主觀念
    （一）郭象對君主起源的討論
    （二）郭象的自然觀念
    （三）如何從自然觀念的角度理解君主的起源
    （四）如何從自然觀念的角度理解君主的責(zé)任
四、結(jié)語



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