明代王學(xué)關(guān)于"人的重建"理論極具特色。在理論背景上,其視人民為一動態(tài)發(fā)展、辯證否定、自我生長的歷史群體。其將社會發(fā)展分為三期,三代之時民眾乃和諧有序之圓滿整體,其后則道絕學(xué)喪,人被異化,民眾析崩,故王門展開第三期之重建。其理論內(nèi)涵有三者,首先是平等性,致良知以圣凡平等,倡友道以君臣平等,重工商以四民平等,糾性別以男女平等。其次是主體性,由存在與本質(zhì)之辯出本體轉(zhuǎn)向,從物質(zhì)欲望與精神性靈兩方面重塑個體性;由本體與工夫之辯出工夫轉(zhuǎn)向,從知行合一和能動創(chuàng)造兩方面建構(gòu)實踐性。再次表現(xiàn)為生活性,以人倫日用之日常性、多元一體之開放性恢復(fù)生活此一存在的本來面目。其實踐向度則以教化為主,廣興書院,自由講學(xué),以覺民行道,重建三代之主人翁。

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【文章目錄】：
一、理論背景
    1．理想社會
    2．現(xiàn)實社會
二、主要內(nèi)涵
    1．平等性
    2．主體性
    3．生活性
三、實踐路向
    1．廣興書院
    2．自由講學(xué)
    3．不定期講學(xué)



本文編號：4008368