自白(l’aveu)是現(xiàn)代主體最為常見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)領(lǐng)域之一。自白是否意味著主體對(duì)其內(nèi)在真理的發(fā)現(xiàn)與揭露,這種自白的沖動(dòng)是一種人的本能還是歷史的發(fā)展結(jié)果?一種基于對(duì)主體內(nèi)在真理揭露的自我解釋學(xué)(它廣泛存在于各種人文科學(xué)領(lǐng)域)對(duì)主體而言意味著解放還是相反造成了對(duì)主體自由倫理空間的擠壓?本文聚焦于�？峦砥谒枷胫袑�(duì)自白的譜系建構(gòu)和對(duì)自我解釋學(xué)(hermeneutics of the self)的批判,通過(guò)對(duì)自白主體中主體-真理-權(quán)力關(guān)系在歷史中的變動(dòng)分析來(lái)為新的主體提供可能空間,并呈現(xiàn)�？峦砥谥黧w思想的一些特征。本文第一章將首先對(duì)自白的含義、它在�？轮黧w性問(wèn)題探索中的地位作出描述,并對(duì)論文中所使用的�？抡軐W(xué)中的方法作出必要的解釋,以此為基礎(chǔ)我們?cè)谥蟮膸渍绿骄扛？碌淖园鬃V系以及自我解釋學(xué)。在本文第二章,我們將梳理自白的譜系,分析不同歷史時(shí)期自白實(shí)踐中主體與真理、主體與自身及與他人的關(guān)系。關(guān)于自白實(shí)踐譜系梳理的歷史分期按照古代、基督教時(shí)期、現(xiàn)代分成三節(jié)。在第三章,我們標(biāo)識(shí)出自我解釋學(xué)在基督教時(shí)期修道制度中的形成,在分析自白相關(guān)自我技術(shù)中的要素后,指出�？聦�(duì)自我解釋學(xué)的批判(在第二節(jié)中我們通過(guò)里維耶的案...

【文章頁(yè)數(shù)】：65 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
第一章 導(dǎo)言
    第一節(jié) 自白:主體與真理的關(guān)系場(chǎng)
    第二節(jié) 研究背景與研究現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究方法:話(huà)語(yǔ)的批判性分析與譜系學(xué)
    第四節(jié) 論文思路與架構(gòu)
第二章 自白的譜系
    第一節(jié) 古代:自白主體的真理、權(quán)力與倫理
        (一)古風(fēng)時(shí)期的真理劇場(chǎng):真理與治理的交匯
        (二)蘇格拉底-柏拉圖時(shí)期:自我關(guān)注與自我認(rèn)識(shí)
        (三)希臘化時(shí)期:真理的主體化
    第二節(jié) 基督教時(shí)期:自白與禁欲主義的聯(lián)結(jié)
        (一)贖罪紀(jì)律(penitential discipline)與展現(xiàn)自身(exomologesis)
        (二)修道制度(monastic institution)與述說(shuō)自己(exagoreusis)
    第三節(jié) 現(xiàn)代:自白話(huà)語(yǔ)的爆炸
第三章 自我解釋學(xué)的形成及其批判
    第一節(jié) 自我解釋學(xué)的形成與要素分析
    第二節(jié) 作者里維耶:自白案例分析
    第三節(jié) 犬儒直言和新主體的可能
第四章 從利科的自身解釋學(xué)重思福柯
    第一節(jié) 保羅利科的自身解釋學(xué)
    第二節(jié) 真實(shí)話(huà)語(yǔ)本體論與從文本到行動(dòng)的自身解釋學(xué)
結(jié)語(yǔ):真理的異質(zhì)性與主體的自由倫理
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3987173