陽(yáng)明學(xué)是明朝時(shí)期繼程朱理學(xué)之后出現(xiàn)的心學(xué)理論發(fā)展的 高峰。這一思想傳到日本對(duì)其社會(huì)產(chǎn)生了重大的影響。陽(yáng)明學(xué) 能得以在日本得到傳播和發(fā)展，很大程度上歸功于中江藤樹(shù)。 作為日本陽(yáng)明學(xué)的鼻祖，中江藤樹(shù)兼取諸家之長(zhǎng)，重自家體得， 形成了獨(dú)特的思想理論休系，也為后來(lái)的日本陽(yáng)明學(xué)奠定了的 基本理論格局。他的陽(yáng)明學(xué)實(shí)際上是建立在《大學(xué)》、《中庸》、 《論語(yǔ)》三書(shū)之一貫理論上面。不僅如此，他對(duì)以上書(shū)中的思 想進(jìn)行自我展開(kāi)，最終形成了不同于中國(guó)陽(yáng)明學(xué)的鮮明特色。 他的良知、誠(chéng)意、知止、中、慎獨(dú)、大命等一系列思想最終都 歸結(jié)到其孝本論思想里面。他一生身體力行，努力于“全孝”， 義無(wú)反顧地拋棄武士生活，自愿退隱回鄉(xiāng)服侍母親，在盡孝的 具體實(shí)踐與主觀內(nèi)省中探求宇宙的真理。中國(guó)王陽(yáng)明的“心體 論”發(fā)展到日本的中江藤樹(shù)這里就成了“孝本論”。中江藤樹(shù) 的陽(yáng)明學(xué)思想非常重視身體力行、躬行實(shí)踐的風(fēng)格，始終成為 整個(gè)日本陽(yáng)明學(xué)的特色，致使日本陽(yáng)明學(xué)不僅作為一種學(xué)術(shù)思 想，更是作為改革舊蔽，勵(lì)精圖治的社會(huì)實(shí)踐的指導(dǎo)精神，比 任何其他學(xué)派都做出了重大貢獻(xiàn)。本論旨在通過(guò)對(duì)中江藤樹(shù)的 陽(yáng)明學(xué)思想的論述，進(jìn)一步明確日本陽(yáng)明學(xué)源于中...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容提要（日文）
內(nèi)容提要（中文）
第一章 緒論
第二章 中江藤樹(shù)的簡(jiǎn)歷及其性格特點(diǎn)
    1 中江藤樹(shù)的生涯
    2 中江藤樹(shù)的性格特點(diǎn)
    3 主要著作及門(mén)徒
第三章 中江藤樹(shù)的陽(yáng)明學(xué)思想
    1 致良知思想
    2 誠(chéng)、知止、中、己思想
    3 天命思想
    4 全孝心法
第四章 中江藤樹(shù)陽(yáng)明學(xué)思想的理論特色
第五章 結(jié)語(yǔ)
    注釋
    附錄 （主要參考文獻(xiàn)）



本文編號(hào)：4004912