發(fā)布時間：2024-04-21 09:23

　　格物說是王陽明(公元1472—1529年)心學(xué)思想中的重要內(nèi)容,集中體現(xiàn)在他的《大學(xué)問》、《傳習(xí)錄》等著作中。王陽明的格物說是在對當(dāng)時思想界占統(tǒng)治地位的“格物窮理說”產(chǎn)生疑惑、深入思考、進而批判的基礎(chǔ)上形成的。王陽明認(rèn)為,“格物窮理說”的根本失誤在于“析心與理為二”,這造成了由格知物理到修養(yǎng)性理之間的邏輯缺失,引起了種種修養(yǎng)實踐的困惑,因而與《大學(xué)》“格物”以達(dá)到身心修養(yǎng)之目的這一基本思想背道而馳。因此,他以心與理、物的關(guān)系作為切入點,對“格物”何以修養(yǎng)身心這一《大學(xué)》存而未論的理論難題進行了闡釋。在他看來,既然“格物”是身心修養(yǎng)的范疇,在看待所格之“物”或“理”時就應(yīng)當(dāng)從身心問題的角度觀照它們,即“從心上說”,而這時便會發(fā)現(xiàn)“心外無理”、“心外無物”。順著這個思路,他對作為統(tǒng)一身心活動之“條理次第”的身、心、意、知、物等幾個范疇進行了具體的討論和分析。指出,“物即事”,是為“意”所涉著的對象,于其中反映著來自主觀的心的活動的影響。所以,身心修養(yǎng)需要從“格物”上下手,以良知為標(biāo)準(zhǔn)、為目標(biāo)來檢點體現(xiàn)于“物”或“事”中的人心意念。這樣一來,“正心”就不只是“格物”的目的所在,而且也是“格物...

【文章頁數(shù)】：41 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
引言
第一章 “格物”正心說的理論背景
    1.1 “格物”概念的提出
    1.2 宋學(xué)及其前關(guān)于格物之主要解說
    1.3 朱熹格物窮理說的權(quán)威性
第二章 “格物”正心說的產(chǎn)生
    2.1 王陽明的格物經(jīng)歷及思想困惑
    2.2 王陽明對朱熹格物窮理說的反思
    2.3 王陽明“格物”說的基本思想主張
第三章 “格物”正心說的論證
    3.1 身心實為一物
    3.2 心外無理、心外無物
    3.3 格物即格正人心
    3.4 格物正心的方法
第四章 對“格物”正心說的評價
    4.1 體現(xiàn)了鮮明而統(tǒng)一的道德本體論特征
    4.2 突出了道德主體的重要性，提高了主體人格的地位
    4.3 復(fù)興了古學(xué)，還原了《大學(xué)》以道德主體為核心的思想，傳承了儒學(xué)精神
    4.4 具有思想啟蒙的意義
結(jié)束語
參考文獻
附錄
致謝
承諾



本文編號：3960705