愛(ài)-美是永恒的人類話題。兩千多年前,柏拉圖在其對(duì)話《會(huì)飲》中以歌頌“愛(ài)神”(Eros)為名逐層深入地探討了愛(ài)與美的關(guān)系,明確了美是愛(ài)的對(duì)象,而愛(ài)追求美根本上是追求憑美孕育(在身體中或靈魂中)以成就凡人的不朽,從而建構(gòu)了從人的感性經(jīng)驗(yàn)中上升,以理性的靈魂之愛(ài)追求純粹不雜的美本身的哲學(xué)形而上學(xué)愛(ài)-美之路。文藝復(fù)興時(shí)期,一生都在致力于調(diào)和哲學(xué)與神學(xué)的新柏拉圖主義者斐奇諾,從對(duì)各個(gè)時(shí)期的思想研究中領(lǐng)悟到愛(ài)具有溝通人性、理性和神性的作用,從而融合各種思想重釋了柏拉圖的愛(ài)-美觀念。在解讀柏拉圖《會(huì)飲》的文本《論愛(ài)》中,斐奇諾將人的感性之愛(ài)-美關(guān)聯(lián)于基督教的靈魂之愛(ài)于神圣美,為柏拉圖所啟示的通過(guò)愛(ài)-美成就生命意義的哲學(xué)之路注入了融通宗教、哲學(xué)、人學(xué)的新闡釋,顯現(xiàn)了愛(ài)-美啟示人的主體性自由的哲學(xué)美學(xué)價(jià)值。論文分為三個(gè)部分,第一部分通過(guò)對(duì)比《會(huì)飲》與《論愛(ài)》的文體、情節(jié)與愛(ài)神形象,說(shuō)明斐奇諾以具有神秘主義特征的寓意之詩(shī)改造了柏拉圖富于理性思辯的哲學(xué)之詩(shī),將柏拉圖式的愛(ài)-美上升階梯改造為連接感性與神性的、整全的愛(ài)-美循環(huán)體系,用富有人文色彩的英雄愛(ài)神替換了柏拉圖式的哲學(xué)家愛(ài)神。論文第二部分探討斐奇諾對(duì)柏拉...

【文章頁(yè)數(shù)】：77 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
導(dǎo)言
    一、融合論者斐奇諾
    二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、研究意義和研究方法
    四、研究思路
第一章 《論愛(ài)》對(duì)《會(huì)飲》的詩(shī)性改造
    第一節(jié) 從哲學(xué)之詩(shī)到寓意之詩(shī)
        一、柏拉圖的哲學(xué)之詩(shī)
        二、斐奇諾寓意之詩(shī)
    第二節(jié) 從愛(ài)-美的上升階梯到愛(ài)-美的循環(huán)體系
        一、《會(huì)飲》情節(jié):愛(ài)-美的上升階梯
        二、《論愛(ài)》情節(jié):愛(ài)-美的循環(huán)體系
        三、愛(ài)神形象:從哲學(xué)家“愛(ài)神”到英雄“愛(ài)神”
第二章 身體的愛(ài)-美與存在秩序之和諧
    第一節(jié) 身體價(jià)值的提升
        一、被靈魂壓抑的身體
        二、與靈魂結(jié)合的身體
    第二節(jié) 身體官能之愛(ài)與可見(jiàn)對(duì)象之美
        一、身體之愛(ài)
            (一)身體的愛(ài)欲
            (二)作為身體官能的視覺(jué)
        二、可見(jiàn)之美的來(lái)源:神性的光輝
            (一)神性光輝的流溢
            (二)愛(ài)身體美即是愛(ài)上帝之光
        三、身體之愛(ài)-美對(duì)存在秩序的調(diào)和
第三章 靈魂的愛(ài)-美與存在價(jià)值之圓滿
    第一節(jié) 靈魂功能的轉(zhuǎn)變
        一、與肉體對(duì)抗之靈魂
        二、作為存在之中介靈魂
    第二節(jié) 靈魂之愛(ài)與神圣之美
        一、朝向自由的靈魂的降生
        二、靈魂沉思神圣美
    第三節(jié) 合一的愛(ài)-美與人性的整全
        一、兩種繁育之愛(ài):追求不朽
        二、人在愛(ài)-美中與上帝合一
結(jié)語(yǔ):走向自由之愛(ài)-美
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄



本文編號(hào)：3924265