“轉(zhuǎn)向”問(wèn)題自19世紀(jì)30年代以來(lái),眾多海德格爾研究者以及他的學(xué)生就對(duì)它進(jìn)行了馬拉松式的討論。在這場(chǎng)討論中,海德格爾本人也曾參與其中。雖然該問(wèn)題引起了如此廣泛的討論,但是以“轉(zhuǎn)向”為專題的專著和文章卻不是很多。本文力圖以海德格爾本人在《論真理的本質(zhì)》中論及的形而上學(xué)語(yǔ)言作為基點(diǎn),展開(kāi)對(duì)“轉(zhuǎn)向”問(wèn)題的研究。 筆者認(rèn)為“轉(zhuǎn)向”就是克服形而上學(xué)語(yǔ)言的局限性。其具體表現(xiàn)在:從澄明或解蔽對(duì)遮蔽的優(yōu)先性轉(zhuǎn)向至遮蔽對(duì)澄明或解蔽的優(yōu)先性,從而將存在與思想闡釋為由事發(fā)(Ereignis)遣送而來(lái)的有所遮蔽之澄明。轉(zhuǎn)向的意義從存在歷史(西方思想史)來(lái)看,就在于克服傳統(tǒng)形而上學(xué)以及由它而導(dǎo)致的表象性思維和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。 本論文分四章。第一章闡述前期思想(以《存在與時(shí)間》作為主要代表)的困境,即澄明(解蔽)對(duì)遮蔽的優(yōu)先性困境。第二章描述在《論真理的本質(zhì)》一文中“轉(zhuǎn)向”的實(shí)際發(fā)生過(guò)程,即遮蔽對(duì)解蔽的優(yōu)先性來(lái)取代前期的澄明對(duì)遮蔽的優(yōu)先性。第三章闡述“轉(zhuǎn)向”與事發(fā)(Ereignis)之間的關(guān)聯(lián)。在第四章中,我們將討論“轉(zhuǎn)向”與老子思想的關(guān)聯(lián)。

【文章頁(yè)數(shù)】：60 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
前言
緒論
    一、“轉(zhuǎn)向”問(wèn)題的產(chǎn)生
    二、“轉(zhuǎn)向”的含義
第一章 《存在與時(shí)間》的困境
    第一節(jié) 澄明對(duì)遮蔽的優(yōu)先性作為《存在與時(shí)間》的主要困境
    第二節(jié) 此在與存在問(wèn)題
    第三節(jié) 本真狀態(tài)對(duì)非本真狀態(tài)的優(yōu)先地位
    第四節(jié) 真理問(wèn)題——真對(duì)于非真的優(yōu)先地位
    第五節(jié) “轉(zhuǎn)向”的必要性
第二章“轉(zhuǎn)向”與《論真理的本質(zhì)》
    第一節(jié) “論真理的本質(zhì)”與“轉(zhuǎn)向”的發(fā)生
    第二節(jié) 真理的本質(zhì)
        一、傳統(tǒng)真理的概念
        二、真理與自由
    第三節(jié) 作為遮蔽的非真理——遮蔽對(duì)解蔽的優(yōu)先性
第三章 “轉(zhuǎn)向”與Ereignis
    第一節(jié) Ereignis 的含義
        一、《同一律》
        二、《時(shí)間與存在》
    第二節(jié)“轉(zhuǎn)向”與Ereignis 的關(guān)系
第四章 “轉(zhuǎn)向”與老子思想
    第一節(jié) 海德格爾與老子的“因緣”
    第二節(jié)“轉(zhuǎn)向”與“知其白，守其黑”的關(guān)系
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號(hào)：3924090