從古希臘哲學開始到近代哲學,形而上學一直占據(jù)著主流地位。形而上學追求著普遍性、探索永恒的實體,哈貝馬斯稱之為意識哲學的形而上學。這種形而上學傳統(tǒng)不僅自身存在著嚴重的理論矛盾和危機,而且隨著生命哲學、科學思維、語言哲學的興起與發(fā)展,也不斷遭受后形而上學思想的挑戰(zhàn)。形而上學的危機、后形而上學思想的產(chǎn)生與發(fā)展為哈貝馬斯的哲學觀和哲學構建提供了重要的思想背景。本文重點考察了哈貝馬斯后形而上學哲學觀的思想定位與基本內(nèi)涵,認為這種哲學觀是在哲學與形而上學、科學、宗教,特別是與生活世界之間的關系構架中進行定位的,它在根本上強調(diào)了哲學與生活世界、與人的交往實踐活動的內(nèi)在聯(lián)系。哈貝馬斯認為,在后形而上學時代,哲學不應當去探求普遍的、必然的絕對真理,要改變傳統(tǒng)哲學中理論對實踐的優(yōu)先性取向,克服哲學與生活世界的分離。后形而上學哲學的道路和使命在于推動對生活世界的自我理解,作為生活世界的解釋者;哲學要成為社會的治療師,彌合人類知識、人類生活領域之間額分化和分裂、反思和批判生活世界的異化,發(fā)揮批判和治療的功能。在這種哲學觀的視野下,哈貝馬斯構建了交往行為理論,主張以生活世界合理化為問題意識,以交往理性為根據(jù)實現(xiàn)...

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、研究的目的和意義
        (一)研究目的
        (二)研究意義
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        (一)國內(nèi)研究綜述
        (二)國外研究綜述
    三、研究方法與存在不足
        (一)研究思路
        (二)存在不足
第一章 哈貝馬斯后形而上學哲學觀的緣起背景
    第一節(jié) 傳統(tǒng)形而上學的理論困境
        一、傳統(tǒng)形而上學的理論特征
        二、傳統(tǒng)形而上學的思想矛盾
    第二節(jié) 后形而上學思想的產(chǎn)生與發(fā)展
        一、生命哲學的發(fā)展
        二、科學思維的勃興
        三、語言哲學的興起
第二章 哈貝馬斯后形而上學哲學觀的理論內(nèi)涵
    第一節(jié) 哈貝馬斯后形而上學哲學觀的思想定位
        一、新哲學與傳統(tǒng)形而上學的關系
        二、哲學與科學之間關系的重建
        三、后形而上學哲學與宗教的關系
    第二節(jié) 后形而上學的哲學道路和哲學使命
        一、作為生活世界解釋者的哲學
        二、作為溝通者和治療者的哲學
    第三節(jié) 交往哲學的構建
        一、交往行為與策略行為的區(qū)分
        二、解釋與批判的統(tǒng)一
        三、以多重理性統(tǒng)一為內(nèi)涵的理性重建
第三章 哈貝馬斯后形而上學哲學觀的理論與實踐意義
    第一節(jié) 哈貝馬斯后形而上學哲學觀的理論意義
        一、對傳統(tǒng)形而上學的批判與超越
        二、對哲學與其他文化形態(tài)之間關系的新探索
    第二節(jié) 哈貝馬斯后形而上學哲學觀的實踐意義
結語
參考文獻
致謝



本文編號：3892226