發(fā)布時(shí)間：2024-02-01 14:45

　　海德格爾通過(guò)布倫塔諾的博士論文《論存在對(duì)于亞里士多德的多重含義》走上解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)道路，他對(duì)拉斯克的解釋學(xué)和胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)的吸收和改造，《存在與時(shí)間》用解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)方法來(lái)闡釋存在的一般意義。它在哲學(xué)的方法論上是一次革命，但是這種解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)的方法在某種程度上來(lái)說(shuō)又是一種此在的解釋學(xué)。這里有主體中心主義的傾向和加固主體中心主義的危險(xiǎn)。 首先，此在（Dasein）是海德格爾哲學(xué)中一個(gè)非常重要的概念，而此在（Dasein）這個(gè)概念跟傳統(tǒng)形而上學(xué)中“人”的概念有很大的相似性，使得這個(gè)概念在解讀時(shí)被誤解，海德格爾在后期著作中也強(qiáng)調(diào)此在（Dasein）這個(gè)概念有加固主體中心主義的危險(xiǎn)，他在后期著作中一再重申其真正內(nèi)涵，甚至放棄了對(duì)這個(gè)概念的使用。 其次,《存在與時(shí)間》要研究的目標(biāo)是一般存在或者說(shuō)存在的意義，其闡釋進(jìn)路是由此在進(jìn)入到時(shí)間性，然后由時(shí)間性再進(jìn)入到一般存在。它的闡釋進(jìn)路是單向遞進(jìn)的，即是從此在（Dasein）演進(jìn)到“時(shí)間性”（Zeitlichkeint），然后由“時(shí)間性”（Zeitlichkeint）再到一般存在或者說(shuō)存在的意義。這里要求的是一種敞開(kāi)性和構(gòu)成性的境域式的呈現(xiàn)方式，單向...

【文章頁(yè)數(shù)】：41 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 《存在與時(shí)間》的重要性
    1.2 海德格爾的時(shí)代問(wèn)題：虛無(wú)主義
        1.2.1 重提 Sein 問(wèn)題的機(jī)緣
        1.2.2 海德格爾的現(xiàn)象學(xué)之路
第2章 《存在與時(shí)間》解釋學(xué)的現(xiàn)象學(xué)
    2.1 重新闡釋 Logos
    2.2 重新闡釋 Ph nomenologie
第3章 《存在與時(shí)間》的內(nèi)在困境
    3.1 Dasein 的歧義性
    3.2. Dasein 提出的緣由
        3.2.1 《存在與時(shí)間》中 Dasein 的形成
        3.2.2 Dasein 在《存在與時(shí)間》中的闡釋
        3.2.3 Dasein 產(chǎn)生歧義的地方
    3.3 《存在與時(shí)間》形而上學(xué)的運(yùn)思方式
        3.3.1 Ontologie 區(qū)分
        3.3.2 形而上學(xué)的闡釋進(jìn)路
    3.4 Dasein 的存在樣式
        3.4.1 Dasein 在世界之中
        3.4.2 Dasein 與他人共在
        3.4.3 Dasein 與此在自身
第4章 時(shí)間性退化現(xiàn)象
    4.1 《存在與時(shí)間》中的時(shí)間與傳統(tǒng)的時(shí)間比較
    4.2 《存在與時(shí)間》中的時(shí)間性退化現(xiàn)象
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄：攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文



本文編號(hào)：3892295