晚明時期,儒佛溝通成為重要思潮,許多優(yōu)秀的解經(jīng)作品接連現(xiàn)世,在以佛解儒的高僧、學者中,蕅益智旭是主要代表人物之一。蕅益智旭在年少時期曾深入攝取儒典,后由儒入佛,主要繼承并發(fā)展佛教天臺宗智者大師的思想,以“中道實相論”為其理論核心,主張于“現(xiàn)前一念心”中作“一心三觀”的修行方法,并擅長運用“五重玄義”和“六即”行位對文本進行分析和判釋。在此基礎(chǔ)上,蕅益智旭展開了對“四書”的解讀。蕅益智旭解“四書”時對其依次排序,因《論語》為孔子所作,成書最前,且書中所言為圣人之教,故《論語點睛》居《四書蕅益解》之首;子思先作《中庸》、后作《大學》,而孟子為子思弟子,故而后三本依次排序為《中庸直指》、《大學直指》與《孟子擇乳》。但《孟子擇乳》文本已在兵燹中亡佚,實為憾事,故今只就其余三本展開探討。蕅益智旭在《論語點睛》中辨“仁”為“體”,在《中庸直指》中辨“中”為“體”,在《大學直指》中辨“大”為體,三者同為“真如”理體的體現(xiàn)。在修“仁”、修“中庸之道”和修“大學之道”的過程中,其修行工夫則與天臺觀法相合�？偟膩碚f,蕅益智旭對儒佛二家的修行境界和修行工夫進行了雙重統(tǒng)一,其中體現(xiàn)著智旭的理論創(chuàng)造性。在《論語...

【文章頁數(shù)】：81 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、研究背景
    二、研究意義
    三、研究現(xiàn)狀
    四、研究思路
第一章 蕅益智旭解經(jīng)思想源流
    一、對天臺宗思想的繼承
        (一) 蕅益智旭對“中道實相”論的繼承
        (二) 蕅益智旭對天臺修行法門的發(fā)展
        (三) 蕅益智旭對天臺解經(jīng)方法的闡揚
    二、受宋明儒學的影響
        (一) 理學發(fā)展對晚明佛教的影響
        (二) 陽明心學對智旭思想的啟迪
第二章 以《論語點睛》開圣人出世之法
    一、“學思”觀與本覺之性
        (一) 蕅益智旭對“教觀”思想的發(fā)展
        (二) 儒家學習觀與天臺“教觀”思想的溝通
    二、為“仁”觀與德性之論
        (一) 蕅益智旭對“仁”的解讀
        (二) 儒家之“仁”與佛教之“德”的融會
    三、凡圣觀與圓頓法門
        (一) 蕅益智旭對“圣”的理解
        (二) “克己復禮”與天臺心法的互通
第三章 以《中庸直指》點體證中道之要
    一、“中庸”觀與“中道”實相
        (一) 蕅益智旭對“中庸”的解讀
        (二) “中庸之道”與“中道”的會通
    二、達道觀與“性修”之法
        (一) 蕅益智旭對“誠”的解讀
        (二) “誠”與“性修不二”的聯(lián)系
第四章 以《大學直指》示性修究竟之旨
    一、“大學之道”與妙證法門
        (一) 蕅益智旭對“大學”的解讀
        (二) “大學之道”中的妙證次第
    二、“格物致知”與“妙修”工夫
        (一) “本末”之辨與“妙修之敘”
        (二) “修身”之本與轉(zhuǎn)識成智
        (三) “格物”之功與圓妙覺行
結(jié)語
參考文獻
攻讀學位期間出版或公開發(fā)表的論著、論文
致謝
學位論文答辯委員會決議



本文編號：3891118