先秦儒法家思想,是中華法文化的核心,兩家對人性的不同認識,對德刑禮法有著截然不同的安排。先秦儒家以性善論為基礎,強調(diào)歷史傳統(tǒng)的重要性,倡導仁義禮智等價值觀,力圖用新的價值觀去改造“禮”,強調(diào)德治,希望實現(xiàn)“大同”社會。先秦法家以人性的“好利惡害”為導向構筑治國理念,以功利主義為標準,關注當下,強調(diào)通過完全的變革,用“法”來富國強兵。先秦儒法爭鋒是中國歷史上首次對“德刑禮法”作用的探討。秦王朝建立以法家思想為指導的全新的國家制度,秦亡后國家制度被漢統(tǒng)治者繼承,法家思想遭到清算,出現(xiàn)意識形態(tài)的真空。黃老之學替代法家成為新的指導思想,重新定義“無為”,張顯“德禮”,將法家的法解構為“刑”,將“禮”設為社會規(guī)范,重新定義“禮法”關系。武帝時期,國家意識形態(tài)和國家制度運行出現(xiàn)矛盾,漢統(tǒng)治者以鹽鐵會議為名,匯集當時的各方面人士商討國事,探索統(tǒng)治的效率和王朝合法性平衡的。會上對“德刑禮法”的作用進行論辯,試圖解決意識形態(tài)和現(xiàn)實政治之間的矛盾,辯論的命題也是先秦儒法家的思想爭鋒的內(nèi)容。鹽鐵會議后,王霸雜之成為王朝統(tǒng)治方略,禮法結合,倫理道德體系成為中華法系的核心價值評價體系,該體系延續(xù)至清王朝滅亡。我...

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【學位級別】：碩士

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內(nèi)容摘要
ABSTRACT
引言
第一章 先秦儒法法思想異同概論
    第一節(jié) 先秦儒法法思想的本質(zhì)差別
        一、社會治理的價值導向
        二、歷史資源的取舍姿態(tài)
        三、道德法律的位階關系
    第二節(jié) 先秦儒法法思想的共同基礎
        一、專制君主主義
        二、思想絕對控制
第二章 鹽鐵會議前的儒法角逐
    第一節(jié) 黃老之學成為新的治國思想
    第二節(jié) 重新定義“無為”,張揚德禮
    第三節(jié) 解構法令,重新設定禮法關系
第三章 鹽鐵會議的儒法交鋒
    第一節(jié) 鹽鐵會議的思想背景與話語色彩
    第二節(jié) 鹽鐵會議的基本議題與交鋒爭議
        一、賢良文學強調(diào)文德政治,御史大夫堅持功利主義
        二、賢良文學顯揚禮義規(guī)范,御史大夫重申法令規(guī)則
        三、賢良文學強調(diào)道德教化,御史大夫主張重刑主義
    第三節(jié) 漢家新治道的形成及其余波
        一、“霸王道雜之”的統(tǒng)治方略
        二、“外儒內(nèi)法”的帝制意識形態(tài)
        三、法律道德化,道德法律化法制體系
第四章 鹽鐵會議的現(xiàn)代啟示
    第一節(jié) 傳統(tǒng)倫理道德和現(xiàn)代價值觀念
        一、以倫理道德為特色的中華法文化
        二、倫理道德與現(xiàn)代價值的沖突
        三、構架全新的“情理法”價值
    第二節(jié) 中華禮法秩序與現(xiàn)代法律淵源
        一、中華法系的禮法關系
        二、現(xiàn)代社會治理的法律淵源
        三、新的禮法關系的探索
    第三節(jié) 依法治國與以德治國的平衡統(tǒng)合
        一、德主刑輔,中國古代之治
        二、德與法的新平衡
結論
參考文獻
致謝



本文編號：3859526