發(fā)布時(shí)間：2023-11-02 17:18

　　中國(guó)女性的主體意識(shí)覺醒于清末民初時(shí)期。先進(jìn)女性從觀念和實(shí)踐兩個(gè)層面初步突破了傳統(tǒng)性別角色的限制,建構(gòu)了“女國(guó)民”的主體身份,將女性從國(guó)家政治的邊緣地區(qū)拉進(jìn)了中心舞臺(tái)。女性的主體身份確立后,先進(jìn)女性從思想、經(jīng)濟(jì)、空間三個(gè)層面開始了追求獨(dú)立地位的奮斗。在思想層面,她們批判封建禮教對(duì)男女兩性的壓迫,推動(dòng)思想改革;在經(jīng)濟(jì)層面,她們追求職業(yè)自由、教育平等、經(jīng)濟(jì)自由;在空間層面,她們要求改革“大家”,組建“小家”,走向社會(huì)。五四運(yùn)動(dòng)后,先進(jìn)女性意識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)全面而自由的發(fā)展,只能對(duì)腐朽的社會(huì)進(jìn)行徹底的變革。她們先后開展了互助主義和馬克思主義的社會(huì)改造實(shí)踐,并最終選擇了馬克思主義作為新的婦女解放指導(dǎo)思想,投身到勞動(dòng)解放的洪流中。縱觀清末以來女性追求解放的歷史,先進(jìn)女性已然意識(shí)到女性解放無法脫離人的解放。但她們錯(cuò)誤地認(rèn)為勞動(dòng)解放就是人的解放的終點(diǎn),沒有意識(shí)到女性解放、人的解放的長(zhǎng)期性、曲折性和復(fù)雜性。從來就沒有什么純粹的主體,也不存在純粹的主體意識(shí),主體的每一次選擇都受限于當(dāng)時(shí)的歷史條件和面臨的具體問題。總的來說,中國(guó)女性主體意識(shí)在實(shí)踐中不斷發(fā)展,最終找到了一條使女性徹底解放的可行之路。

【文章頁數(shù)】：78 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    第一節(jié) 研究意義
    第二節(jié) 研究綜述
        一、國(guó)內(nèi)研究綜述
        二、國(guó)外研究綜述
    第三節(jié) 研究方法
    第四節(jié) 主要的創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 人的解放與女性主體意識(shí)
    第一節(jié) 人的解放與女性解放
        一、政治解放與女性解放
        二、女性解放與人的解放
    第二節(jié) 女性解放與女性主體意識(shí)
        一、主體與主體意識(shí)的概念
        二、華夏性別制度及女性主體意識(shí)
第二章 建構(gòu)女性的主體身份
    第一節(jié) “國(guó)民”與“國(guó)民之母”
        一、近代中國(guó)的主體——“國(guó)民”
        二、男性對(duì)女性的言說——“國(guó)民之母”
    第二節(jié) 從“國(guó)民之母”到“女國(guó)民”
        一、女性主體身份的建構(gòu)——“女國(guó)民”
        二、“女國(guó)民”的實(shí)踐
第三章 追尋女性的獨(dú)立地位
    第一節(jié) 思想層面的獨(dú)立
        一、封建禮教否定兩性獨(dú)立人格
        二、封建文化環(huán)境難以形成獨(dú)立人生觀
        三、以思想解放為途徑解放女性
    第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)層面的獨(dú)立
        一、追求職業(yè)自由
        二、追求教育平等
        三、要求財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)
    第三節(jié) 空間層面的自由
        一、從大家到小家
        二、從小家到社會(huì)
第四章 追求女性的社會(huì)參與權(quán)利
    第一節(jié) 互助主義的社會(huì)改造方案
        一、從個(gè)人主義到互助主義
        二、知識(shí)女性的互助主義實(shí)踐
    第二節(jié) 馬克思主義的社會(huì)改造方案
        一、早期馬克思主義者對(duì)女性問題的分析
        二、早期馬克思主義者的婦女解放實(shí)踐
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3859420