不論是"六經(jīng)注我"還是"我注六經(jīng)","六經(jīng)"及其"注"本身都是不可或缺的主題。陸九淵積極評(píng)價(jià)唐代《春秋》學(xué)的發(fā)展,要求區(qū)分實(shí)理與行事,"知本"明理是治學(xué)的根本所在。"先立乎其大"的"大"并不與心劃等號(hào),它其實(shí)是指心中所具之理。陸九淵《春秋講義》的中心在"講"義。義或禮義作為"中國(guó)"的標(biāo)志,體現(xiàn)了華夏優(yōu)越感和民族自信心。"實(shí)理實(shí)說(shuō)",孔子修《春秋》是包括匡扶正義的霸業(yè)在內(nèi)的。但在華夏內(nèi)部,則重在君臣大義與維護(hù)它的禮制制度。陸九淵不滿(mǎn)于漢儒天人感應(yīng)論走向歧途的牽強(qiáng)附會(huì),但更在意人們對(duì)天人感應(yīng)神圣性的疏忽和懈怠。他要求從宇宙論的根源去看待災(zāi)異,而這根源實(shí)乃發(fā)明圣人之心而來(lái),最后則落實(shí)到君王救助災(zāi)異的主體職責(zé)上。

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、注重“實(shí)理”的經(jīng)學(xué)觀
二、守護(hù)“禮義”的《春秋》經(jīng)說(shuō)
三、天人之際見(jiàn)圣人之心



本文編號(hào)：3840221