本文關(guān)鍵詞：從“親親相隱”之爭(zhēng)看哲學(xué)思維的變革，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：從新千年之初到現(xiàn)在，哲學(xué)界發(fā)生了一場(chǎng)涉及范圍廣泛的爭(zhēng)論——“親親相隱”之爭(zhēng)。爭(zhēng)論的核心問(wèn)題是社會(huì)行為規(guī)范的第一原則是“情”還是“法”，兩派學(xué)者爭(zhēng)論了幾個(gè)回合，終究也沒(méi)有達(dá)成一致的地方，其根本原因是雙方背后的本體論思維。我們說(shuō)的本體論思維就是人們潛意識(shí)里認(rèn)為存在一個(gè)“絕對(duì)的一”，找到這個(gè)“一”的本體、規(guī)律、原則就可以一勞永逸，以后一切事按照這個(gè)原則進(jìn)行就行。 本體論思維有自己固有的缺陷，即：以人類有限的存在去言說(shuō)無(wú)限最終會(huì)導(dǎo)致悖論。就像康德說(shuō)的二律背反。現(xiàn)代西方哲學(xué)普遍拒斥形而上學(xué)本體論，對(duì)本體論的深入反思批判進(jìn)一步暴露了其缺陷，，面對(duì)獨(dú)斷論和懷疑論的沖突需要尋求新的轉(zhuǎn)向。生存論轉(zhuǎn)向就是其中一條重要的發(fā)展路向。由本體論思維轉(zhuǎn)向生存論思維。 生存論思維指的是“有限把握有限”，以人類有限的存在去研究把握有限的對(duì)象，面向人的真實(shí)的生活；而不再像西方傳統(tǒng)那樣視現(xiàn)實(shí)生活為虛幻的現(xiàn)象，追求背后絕對(duì)的本體。生活本身就是真真實(shí)實(shí)的，把哲學(xué)的研究方向轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)生活，運(yùn)用哲學(xué)理論來(lái)分析解決現(xiàn)實(shí)的生存問(wèn)題，融哲學(xué)于生活。
【關(guān)鍵詞】：親親相隱 本體論思維 生存論轉(zhuǎn)向
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B0
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 目錄7-9
• 引言9-10
• 第一章 “親親相隱”論戰(zhàn)10-23
• 第一節(jié) 論戰(zhàn)過(guò)程10-18
• 一、 論戰(zhàn)初期10-12
• 二、 論戰(zhàn)中后期12-13
• 三、 論戰(zhàn)雙方的焦點(diǎn)問(wèn)題13-18
• 第二節(jié) 論戰(zhàn)背后的思維背景問(wèn)題18-23
• 一、 本體論思維——雙方共同的思維方式18-19
• 二、 從本體論思維到生存論思維19-23
• 第二章 有限把握無(wú)限的悖論——本體論思維23-36
• 第一節(jié) 何謂本體論23-29
• 一、 西方本體論的產(chǎn)生發(fā)展歷史23-25
• 二、 中國(guó)古代的本體論及中西本體論的對(duì)比25-29
• 第二節(jié) 哲學(xué)本體論的意義29-32
• 一、 人類形而上學(xué)的自然傾向29-30
• 二、 無(wú)限對(duì)有限的終極關(guān)懷和價(jià)值意義的賦予30-32
• 第三節(jié) 哲學(xué)本體論的病癥32-36
• 一、 拒斥本體論——西方哲學(xué)界對(duì)本體論的批判32-33
• 二、 無(wú)法走出的悖論循環(huán)——有限把握無(wú)限33-36
• 第三章 有限把握有限的轉(zhuǎn)向——生存論思維36-49
• 第一節(jié) 何謂生存論36-38
• 第二節(jié) 生存論思維的產(chǎn)生發(fā)展38-44
• 一、 西方生存論的研究38-40
• 二、 馬克思哲學(xué)生存論的研究40-42
• 三、 國(guó)內(nèi)生存論的研究趨勢(shì)42-44
• 第三節(jié) 本體論思維向生存論思維的轉(zhuǎn)向44-49
• 一、 哲學(xué)學(xué)術(shù)上的轉(zhuǎn)向44-46
• 二、 生活上的轉(zhuǎn)向46-47
• 三、 生存論與本體論47-49
• 結(jié)語(yǔ)49-50
• 參考文獻(xiàn)50-53
• 科研成果53-54
• 致謝54

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 張連良;;中國(guó)哲學(xué)背景下的哲學(xué)發(fā)展[J];長(zhǎng)白學(xué)刊;2006年06期

2 王虎學(xué);;論“生存論轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)表征[J];集美大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年01期

3 張連良;;馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化語(yǔ)境下的中國(guó)哲學(xué)[J];吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào);2013年01期

4 劉清平;;儒家血親等級(jí)觀念初探[J];江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào);2013年01期

5 郭齊勇;;孟子性善論所涵道德理性與道德情感問(wèn)題[J];湖北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2013年05期

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7 鄒詩(shī)鵬;生存論轉(zhuǎn)向與當(dāng)代生存哲學(xué)研究[J];求是學(xué)刊;2001年05期

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9 張傳文;黃邦漢;;一場(chǎng)空火虛耗式的論戰(zhàn)——評(píng)“親親相隱”之爭(zhēng)[J];學(xué)術(shù)界;2008年03期

10 劉清平;;儒家倡導(dǎo)的是天下為公還是天下為家——兼論晚年熊十力對(duì)孔孟的批判[J];探索與爭(zhēng)鳴;2013年11期

  本文關(guān)鍵詞：從“親親相隱”之爭(zhēng)看哲學(xué)思維的變革，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：379112